دانش کدہ

تفسیراحمد

فرنٹ لائن پاکستان

تفسیراحمد

پیش لفظ

امریکی حکومت کا پاکستان کےجنرل مشرف کی فوجی حکومت کو اعلانیہ نہ مانے کے دو سال بعد پاکستانی لیڈر واشنگٹن میں امریکہ کے دفاعی سیکریٹری آف اسٹیٹ ڈانلڈ رمسفیلڈ کے ساتھ چبوترے پر کھڑا ہوا۔ ہنسی مذاق کے دوران ڈانلڈ رمسفیلڈ نےمشرف کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر دوستانہ انداز میں کہا۔ “ جناب صدر ۔ہم ۔ ہمارا ملک ۔۔۔ اور خاص طور پر دنیا، دنیا کے اس حصہ میں جہاں آپ کا ملک واقع ہے اس کام میں کامیابی کےخواہیش مند ہیں“۔

نائین الیون کے بعد حالات کی ڈرامائی تبدیلیاں پاکستان کو ایک نئ روشنی میں لائیں۔ طالبان کی مدد اور کشمیر کے اندر حملوں کی بناء پر عالمی برادری سے خارج کیا ہو پاکستان، دہشت گری کی جنگ میں امریکہ کا حربی ساتھی بن گیا۔ وہی فوجی سربراہ جنہوں نے جہادی نیٹ ورک کو ان کے لیے افغانستان اور کشمیر میں لڑنے کے لیے آسانیاں فراہم کی تھیں اور وہ فوجی سربراہ جنہوں نے اٹیمی مواد کی تجارت کو نظر انداز کردیا تھا اب اسی فوجی سربراہ کو اس خطے میں امریکہ کی قدروں کا علم بردار کہا جارہا تھا۔

اس پلٹ کی ذمداری جنرل مشرف پر آتی ہے۔ انتہا پسندوں سے الگ نہیں ہونا چاہنے والی فوج اور امریکہ کی قدروں کا اس خطے میں علم بردار بنے کے درمیان مشرف ایک نازک دھاگے پر چلا۔ کیونکہ مشرف نے امریکن کی جانب داری کی لہذا اب وہ نشانہ بن گیا۔ اسلامی دہشت پسند جن کو پاکستان کے بہترین جاسوسی کے ماہرین پاکستان انٹر انٹیلیجینس نے ٹرینگ دی تھی انہوں نےاب اپنی بندوق کی نالیاں فوجی حکمرانوں پرموڑ دیں جنہوں نے ان کے ساتھ دغا کیا۔

جیسا کہ ہم اس کتاب میں جائزہ لیں گے کہ درحقیقت مشرف کا امریکہ سے دہشت کی جنگ میں ناطہ جوڑنا ، پاکستان کو خود سے جنگ لڑانے کے برابر ہے۔ اس کشمکش کا نتیجہ نہ صرف پاکستان کے مستقبل کا فیصلہ کرے گا بلکہ نظریاتی آب و ہوا اور دنیا کی حفاظت کا بھی ۔ یہ وہ جنگ ہے جس کا گہرا تجزیہ نہیں کیا جاتا۔ پاکستانی اور بیرونی مشاہد اس کو پاکستان کی سطحی سیاست سے پرکھتے ہیں۔ مشرف اور اس کے امریکن دوست یہ حقیقت بتانے سےگریز کرتے ہیں کہ جن جہادیوں کو پاکستان کی حکومت دبانے کی کوشش کر رہی ہے ان کا پاکستانی سوسائٹی پر اگر ذیادہ نہیں تو مشرف کے برابراثر ہے۔ جیسےجیسےعراق اور افغانستان میں جنگ زیادہ سے زیادہ وحشانہ پن اختیار کررہی ہے اور مشرقی شہروں جن میں لندن بھی شامل ہے تجربہ کار جہادیوں دہشت پھیلا رہے ہیں ویسے ویسے مشرف کا “ جنگ دِہشت“ پر مخصوص خیال کیا اہمیت میں اضافہ ہوجاتا ہے۔

میرے لئے ایک جرنلسٹ کی حیثیت سے ان تیزی سے تبدیل ہوتے ہوئے واقعات سے واقف رہنا ایک مشکل آزمایش ہے ۔ یوں تو لڑائی کے میدان سے خبریں اکھٹا کرکے بھیجنا ہمیشہ ہی مشکل ہوتا ہے لیکن میرا کام اور بھی دشوار ہوگیا جب نائین الیوین کے بعد اس علاقہ کی پیچیدہ سیاسی آب و ہوا میں حربی رشتہ سر کے بل ہوگے۔ اور سرکاری بیانوں اور اصلیت میں زمین آسمان کا فاصلہ پیدا ہوگیا۔

میں یو ایس اے کی فوجوں کے افغانستان پر حملہ کے چار ہفتوں کے اندر یعنی آٹھ نومبر ٢٠٠١ کو افغانستان میں ایک ہیومینیٹیرین تنظیم کے ایک ڈاکٹر کے روپ میں داخل ہوگیا تھا ۔ مورچہ بند طالبان حکومت نےغیرملکی اخبار نویسوں کی موجودگی ممنوع کردی تھی اور پکڑے جانا، جان کا وبال بن سکتا تھا۔ خطرہ بہت سنگین تھا لیکن اس کا صلہ بھی بڑا تھا۔ مجھے یاد ہے کہ جب میں افغانستان کی تورخم سرحد کی طرف جارہاتھا “ ٹائمز “ کے ڈپٹی اڈیٹر پریسٹن اور فارین اڈیٹر برنوین میڈاکس نے مجھے کال کیا ۔ انہیں میری طرف سےفکر تھی۔ اگرچہ وہ میرے فیصلہ سے مکمل طور پر مطمئن نہیں تھے۔ لیکن پھر بھی مجھے یقین دلایا کہ وہ میری مدد کریں گے۔

میرا جنگ کے میدان میں ایک پورا دن گزارنا میری ساری جرنلسٹ زندگی کا سب سے خطرناک دن تھا۔ اس سفر میں کئ حقیقتیں ظاہر ہوئیں۔ میں دیکھا کہ اسامہ بن لادن کے بلاوے پر، ( حکومت پاکستان کا امریکہ سے طالبان کے خلاف جنگ میں مدد کرنے کے وعدے کے باوجود ) ہزاروں پاکستانی جلال آباد پہنچ رہے تھے۔ چوڑی شلوار اور قمیض میں ان کو پہچاننا مشکل نہیں تھا۔ سرگرم اور نوجوان پہلے ہی محاذ پر بھیجے جاچکے تھے۔ عمر رسیدہ جنہوں نے اپنی زندگی پاکستان کےغیر پابندِ قانون قبائلی علاقوں میں گزاری ہے اپنےاحکاموں کے منتظر تھے۔ طالبان ایک ہفتہ بعد ہار کر منتشر ہوگے۔ لیکن دہشت کےخلاف جنگ نہیں ختم نہیں ہوئی۔ یہاں تک کے ایک سال بعد میں نے پاکستان کے شمال مغربی سرحدوں پرجنگ آورطالبان کو پایا جو غیر ملکی قابض فوجوں سے لڑنےکے لئے اپنے لیڈر کے احکام کا انتظار کررہے تھے

نائن الیوین کے بعد میں نے القاعدہ کے لیڈروں کی تلاش سے متعلق خبروں جمع کرنے کے لیے پاکستان کے غیر پابندِ قانون وزیرستان کے سفر کئے۔ وزیرستان، دینا کے دشوار ترین خطوں میں سے ایک خطہ ہے جو اب دہشت گیروں کا اڈا بن گیا ہے۔ اور شاید یہ بن لادن اور الزواری کا باڑہ ہے۔ پاکستان کے ہزارہا سپاہی اس پہاڑی علاقہ میں ان قبائلیوں سے لڑ رہے ہیں جو اپنے ان “مہمانوں“ سے دست بردار نہیں ہونا چاہتے۔

جہادی گروہ کی فوجی حرکات وسکنات اور انکا پاکستانی آرمی سے رشتے کا علم مجھے ان کے ساتھ اٹھنے بیٹھنےسے ملا۔ میں پچھلے سالوں میں سینکڑوں چھوٹے بڑے اسلامی لڑنے والوں سے ملا ہوں جو شہادت کا درجہ حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ میں ان انتہا پسند مسلم لیڈروں سےملا ہوں جن کے مطابق مسلمانوں پر جبر و ستم کرنے والوں کو تباہ کرنے کا اور دنیا میں اسلام کی برتریت لانے کا صرف ایک وصلیہ ہے جو جہاد کہلاتا ہے ۔ یہ لوگ نہ صرف اسلامی مدرسہ بلکہ غیرمذہبی تعلیمی اداروں کی بھی پیداوار ہیں۔

خود قسمتی کہیں کہ بعض اوقات میں ان جگہوں پرموجود تھا جہاں مجھے کچھ اہم چیزوں کو دیکھنے کا موقع ملا۔ ٣١ دسمبر کو میں قندھار ائرپورٹ پرموجود تھا جب پاکستانی جنگجو مسعود اظہر اور برطانیہ میں پیدا ہوئے احمد عمر سعید شیخ کا ہائی جیک کی ہوئی انڈین ائرلائن کے پیسنجروں سے تبادلہ کیا گیا تھا۔ ایک ہفتہ بعد میں نےمسعود اظہر کو کراچی کی ایک مسجد میں پُرجوش تقریر کرتے دیکھا۔ پاکستان انٹر سروس انٹیلیجینس اور جنگجو لوگوں کا رشتہ صاف ظاہر تھا۔

جنرل مشرف سےانٹرویوز ( جنرل مشرف کے میں نے کئی انٹرویو لئے ہیں ان میں سے ایک نیوز ویک کے جنوری ٢٠٠٢ کی کور اسٹوری کے لیے کیا گیا تھا) اور پاکستان کے دوسرے بڑے اور پرانے ملٹری اور سول لیڈروں سےملاقاتوں نے پاکستان اور امریکہ کے درمیان نسبت سمجھنے میں مدد دی ہے۔
یہ اور دوسرے تجربات کی بنا پرمیری خواہش تھی کہ میں ایک کتاب لکھوں جو پاکستان کی “ جنگِ دہشت“ کی حقیقت بتائے۔ “ فرنٹ لائن“ اس کاوش کا نتیجہ ہے۔ مجھے امید ہے کے میری یہ کتاب سرکاری جنگِ دہشت کے نظریہ میں خانہ پوری کرسکےگی۔

یہ کتاب تین حصوں میں تقسیم ہے۔ پہلے حصے میں ان وجوہات کا جائزہ لیا گیا ہے جو نائن الیون کے بعد مشرف کو امریکہ کی طرف لاتی ہیں اور کیوں یہ ایک بہت بڑا فیصلہ تھا۔ دوسرے حصہ ان طاقتوں سے مطالق ہے جو اس کے خلاف ہیں ۔ یہ طاقتیں جہادی اور ان کے طرفدار ہیں۔ اور تیسرا حصہ ان کے درمیان جنگ سے مطالق ہے۔ جنگ کس طرح لڑی جارہی ہے اور اس جنگ کو کون جیت رہا ہے۔

**مرسلہ:** جمعرات جنوری 03, 2008 4:19 am

تفسیراحمد

تفسیراحمد

پاکستان کا ناپاک اتحاد
لڑاکا اور فوج

اسلام آباد کے شہر کی بیچ میں اونچےاحاطہ کی ایک بلڈنگ ہے جس پر سخت پہرہ رہتا ہے۔ لیکن دارلخلافہ میں ہر شخص کو پتہ ہے کہ یہ پھیلا ہوا علاقہ جس کےارگرد کانٹےدار رکاوڑیں ہیں ڈائریکٹریٹ آف سینٹرسرویسس ینٹیلیجینس ( آئی۔ایس۔آئی ) کا دفتر ہے۔ یہ جاسوسی ایجنسی ملک کےلیے بڑے بھائی کی طرح ہے۔ اس طاقتور اور حاضر و ناظر ایجینسی کو سنیٹرل گورنمنٹ نے اتنے اختیارات دے رکھے ہیں کہ یہ ایک ملک کےاندر ایک ملک گئی ہے۔ نا صرف یہ جاسوسی کرتی ہے اور انفارمیشن جمع کرتی ہے بلکہ پاکستان کی خارجہ پالیسی سےمتعلق فیصلہ کرتی ہے اور ان فیصلوں کو عمل میں لانے کی ذمہ دار ہے۔ پاکستان میں حکومت کرنے کے لیے ہر سول اور ملٹری حکومت کو ایسے ایجنسی کو اپنی طرف رکھنا پڑتاہے۔ یہ ایجینسی اتنی طاقتور ہے کے اپنےاصول خود بناتی ہے۔ اس کے سابق چیف اگرچہ ایک دوسرے سےمختلف تھے مگر ملک کے تمام محکموں میں سب سےذیادہ بارسوخ حیثیت رکھتےتھے۔ افغانستان اور کشمیر میں وہ سالوں سرکاری حکومتوں کو قائم اور تباہ کرنے کی مخفی کاروائیاں خود مختاری سے کرتے رہے۔

بیس سال سے آئی۔ایس۔آئی جنگجواسلامی گروہ کو اپنی پیدا کردی جنگوں میں استعمال کررہے ہیں۔ آئی۔ایس۔آئی، امریکہ کی سینٹرل انٹیلیجنس ایجنسی ( سی۔آئی۔اے ) کی سویٹ یونین کوافغانستان سے نکالنےاور کمیونسٹوں کی کمرتوڑنے کی کوشش میں پارٹنر تھی۔ افغانستان اور کشمیر میں اس ایجنسی نے یہ سبق حاصل کیا کے وہ خفیہ جنگیں جن کو جھٹلایا جاسکتا ہے، ایک طاقتور دشمن کو ہرانےمیں موثر ہیں۔ آئی۔ایس۔آئی، پاکستان کی ملٹری کا ایک حصہ ہے اور ملٹری کی ملک کی اندرونی سیاست میں مداخلت کا ذمہ دار بھی ہے اور اپنےآپ کو ملک کی نظریاتی حدود کا محافظ قرار دیتی ہے۔ تمام آئی۔ایس۔آئی کے آفیسر ملٹری میں سے آتے ہیں جو ایک معین وقت آئی۔ایس۔آئی میں کام کرنے کے بعد واپس ملٹری میں متعین کئےجاتے ہیں۔ اس کی کچھ مستثنات ہیں۔

بیرونی ملک میں جہاد کی سرپرستی کا آئی۔ایس۔آئی پرالٹا اثر بھی ہوا۔ انہوں نےجنگجو اسلامی گروہ کو اپنے ملک میں اپنی کارو ائیوں کرنے کے لیے ایک بڑی جگہ دی ہوئی تھی۔ حکومت کی سرپرستی ملٹری اور ملاؤں میں اس “ ناپاک اتحاد“ کی وجہ سےانتہا پسند پرست اسلامیوں کو غیرمعمولی فروغیت حاصل ہوئی۔ یہ جنگجواسلامیت اور مذہبی انتہا پسندی، آئی۔ایس۔آئی کی وجہ سے ہے جس کا سامنا آج مشرف کو کرنا پڑرہا ہے۔ یہ ناپاک اتحاد ہی پاکستان میں بنیادی اسلامیت کے پھیلاو کی وجہ ہے۔

آئی۔ایس۔آئی کا بنانے والا برطانوی آرمی آفیسر میجر جنرل آر کاوتھوم تھا جو ١٩٤٨ میں پاکستان میں ڈپٹی چیف آف آرمی کےعہدے پرفائز تھا۔اس وقت ایجنسی کا کام ملک کےاندر اور باہرخفیہ طور پرمعلومات اکھٹا کرنا تھا۔ اسکےدائرہ اختیار میں قومی حفاظت کےتمام کام شامل تھے۔ ١٩٦٠ تک آئی۔ایس۔آئی گمنام رہی اور صرف اپنی دیئے ہوئےاختیارات کی حدود کام کرتی رہی۔ افسوس کی بات ہے کہ ایک سول لیڈر ذالفقارعلی بھٹو نے١٩٧٠ میں آئی۔ایس۔آئی میں ایک سیاسی سیکشن بنا کراس کی ذمداروں میں ملک کی سیاست کو بھی شامل کردیاتھا وہ کچھ سالوں بعد اس کےعتاب کا شکار ہوا ۔آئی۔ایس۔آئی نے بھٹو کی حکومت کو ختم کرنےمیں ایک بڑا حصہ لیا۔ اور آنے والےسالوں میں آئی۔ایس۔آئی نےملک کی سیاسی زندگی پراندھیرا کردیا۔

١٩٧١ مشرقی پاکستان ( اب بنگلہ دیش ) کےانڈیا کی مدد سےعلحیدگی کے بعد مقناطیسی اورعوام میں مقبول بھٹو کی حکومت کو ذلیل کی ہوئی فوجی اور برحمی سےقلم کیا ہوا پاکستان ملا جو اپنی یکسانیت کی تلاش میں تھا۔ پاکستاں اپنی خانہ جنگ اور انڈیا ملٹری کی مداخلت سے بٹا ہوا تھا۔ اب یہ محمد علی جناح کا پاکستان نہیں تھا۔ اس ہار کی ذلت سےنکلا ہوے زخمی پاکستان کو ایک نئی جغرافیائی سیاست اور واضع سمت کی ضرورت تھی۔ جنگ میں ذلت کے بعد ایک بغاوت نے بھٹو کو حکومت جنرل یحییٰ کو سونپنی پڑی۔ بھٹو کا حکومت کرنے کا حق ١٩٧٠ کےجمہوری الیکشن میں جیتنا تھا۔ بھٹو کی سوشلیست پاکستان پیپلس پارٹی نےاس وقت پاکستان کےمغربی حصہ میں اسلامی پارٹیوں کو شکست دی ۔

سندھ کےجاگیردار کا بیٹا اور ایک سابقہ وزیرخارجہ، عوام نے بھٹو کوتمام مسائل سےنجات دلانے والا راہنما سمجھا اس نے مشرقی پاکستان کی جنگ کےدوارن میں قید ہوے نوے ہزار پاکستانی فوجیوں کو انڈیا سے مذاکرات کرکے رہائی دلوائی۔ ١٩٤٧ میں پاکستان کے بنے سےلیکر اس وقت تک بھٹو ہی ایک ایسا لیڈر تھا جس کو عوام کی سب سے بڑی اکثریت کی حمایت حاصل تھی۔ لیکن وہ اس اعتماد کو رکھنےمیں ناکامیاب رہا۔ وقت نے بھٹو کو ایک بڑا موقع دیا تھا کہ وہ معاشراتی جمہوریت اور غیرمذہی خیالات اور ادارہ قائم کرے۔ بھٹو کا منصوبہ تھا کہ اس بکھرے ہوئےمعاشرے کےمختلف عناصر کو ایک طرح کے اسلامی قومیت پرستی کےجھنڈے تلےجمع کیا جائے۔ جو سوشل معاشیات کی تبدیلیوں کے لئےضروری ہے۔ لیکن ایسا نہیں ہوا۔ بلکہ بھٹو کی وجہ سےمذہی انتہا پسندوں کو مدد ملی۔ اپنی طرف لانے کے لیے بھٹو نےمذہبی پارٹیوں کےدباؤ کی وجہ سےاسکول کے نصاب میں مذہبی تعلیم کا اضافہ کردیا اور سعودی عربیہ کےدباؤ پرایک اسلامک فرقہ احمدی کونامسلم قرار دے دیا۔ یہ قدم جومعمولی اور بےضرلگتا ہے اس نےاسلامی تن دی کی آگ کو ہوا دی۔ اور فرقہ پرستی میں تیزی ڈال دی ۔ بھٹو کی ان مذہبی عناصر کا ساتھی بنانے کی وجہ سے ان لوگوں کی ہمت اور بھی بڑھ گئی اور آخر میں وہ انہوں اپنے روائتی طرف داروں سے مل کر بھٹو کی حکومت کا تختہ الٹ دیا۔

بھٹو کےحکمانہ انداز نےاس کو ملک کے سنگین اوزار اور انٹلیجنس ایجینسیوں کواستعمال کرنے کی طرف ترغیب دی۔ بھٹو نےایسے جمہوری اداوں کو مضبوط کرنےاور قائم کرنےمیں توجہ نہیں دی جن کی وجہ سے جمہوری نظام مضبوط ہو۔ اس کے بجائے اس کی ساری کوشش خود کی ذاتی حکومت کو ابھارنے میں لگی۔ اس کو کسی پر بھی بھروسہ نہیں تھا۔ اپنی خلل دماغی اور اندیشوں کی وجہ سےاس نے انٹرسرویس انٹیلیجینس کو نہ صرف اپنے مخالفوں پر نگرانی رکھنے کے لیےاستعمال کیا بلکہ اپنی پارٹی لوگوں اور مشیر کونسل پر بھی نگرانی کروائی ۔ ایجینسی نےسیاسی لیڈروں ، اعلیٰ عہدہ پر سرکاری ملازموں، ججوں اور کوئی بھی دوسرے جو اہمیت رکھتا ہو کی خفیہ نگرانی شروع کردی۔

جمہوری اداروں کا ٹوٹنا اور آئینی حفاظت کے ناموجود ہونے نے افراطرفی پیدا کردی ۔ بھٹو نے بلوچیستان میں بغاوت کو کچلنے کے لیے پاکستانی فوج کو استعمال کیا۔ جس نےملٹری کوسیاست میں دخل اندازی کی اجازت دے دی۔ بھٹو کی خودغرضی اور مذہبی طرفداری نے ان اسلامی عناصر کو ابھرنے کا موقع دیا جو ١٩٧١ کی الیکشن سے باہر تھے۔ اسلامی عناصر کو ایک اور موقع ملا۔ ایک داہنی طرف والی اسلامی پارٹیوں کے ایک بین الملکی بلوہ ، فساد نے اس کی حکومت کو ہلا کر رکھ دیا۔ اسلامی جمعیت کوخوش کرنے کے لیے بھٹو نے شراب کے بھیچنے، استعمال پر اور جواء پر پابندی لگادی اور نائٹ کلب بند کردئے۔ لیکن اسلام عناصراس سے بدضن ہوچکے تھے۔

بھٹو نے ملٹری کے اعلیٰ آفیسران کو نظرانداز کرکےایک نامعلوم آفیسرجنرل ضیا خان کو انیس سو اکیاسی میں آرمی چیف کی پوسٹ یہ سوچ کردی کہ ضیا میں ذاتی مفاد کے لیےآگے بڑھنے کی خواہش نہیں ہے اور مجھے اس سے کوئی خطرہ نہیں ہوگا۔ ضیا ایک کٹر مسلمان تھا اور بھٹو نےسوچا کہ اس کے بھروسہ کو نہیں توڑے گا۔ آرمی چیف بنتے ہی ضیا نے کٹر اسلامی گروپوں سےتعلقات پیدا کرنے اور بھٹو کونکالنے کی سازشیں شروع کردیں۔

جولائی ١٩٧٧ کو بغیر خونریزی کےجنرل ضیا نے بھٹو کی ساڑے چھ سال کی حکومت کا تختہ الٹ دیا۔ محقق علوم اسلامیہ اور ملٹری میں مکمل ملاپ تھا۔ کئی زرائع سے پتہ چلتا ہے کہ انٹرانٹیلیجنس ایجنسی کا سربراہ میجرجنرل غلام جیلانی کا اس بغاوت کے پلان بنانےمیں ہاتھ تھا، یہ وہی جنرل تھا جیسے بھٹو نے ذاتی طور پر چنا تھا۔ دو سال بعد، اپریل ١٩٧٩ میں اپنی ایک سیاسی مخالف کو قتل کروانے کے الزام کو بھٹو کو ایک مشتبہ مقدمہ میں پھانسی کی سزا دے کرسولی پرچڑھادیا گیا۔ شاید تمام لیڈروں میں بھٹو ہی ایک غیرمذہبی اکثریت سےچنا ہوا لیڈر تھا جو اگر کوشش کرتا تو ملاؤں سے لڑ کر ان کو ہرا سکھتا تھا۔ بھٹو کا گمنام مرگ ، پاکستان کا موجودہ لیڈر مشرف ہی بھرسکتا ہے، لیکن بدشگونی کے بادجود ویسا ہی کام کررہا ہے۔

بھٹو کا غاصب جنرل ضیا ایک نچلےمتواسط گھرانے سے تعلق رکھتا تھا۔ اسکا باپ ایک مذہبی شخص تھا جو انڈیا کی برٹش حکومت کا ایک کلرک تھا۔ غریبی کے باوجود اس نےضیا کو ایک اچھی تعلیم دلائی۔ ضیا نے د ہلی کے مشہور و معروف سنیٹ اسٹیفن کالج میں تعلیم حاصل کی اور رائل انڈین آرمی میں کمشن حاصل کیا۔ ١٩٤٧ میں پاکستان بنے تک وہ کیپٹن کے عہدے پر پہنچ چکا تھا۔ وہ محنتی تھا مگر ذہین نہیں اور اس کے ساتھ کام کرنے والوں کا خیال تھا کہ وہ کرنل کےعہدہ تک ہی پہنوچ سکےگا۔ نوجوانی ہی سے ضیا جنونی اشیا کی تبلیغ جمیت، ایک بہت ذی اثر بنیادی اسلامی تحریک میں شامل تھا۔ اس جمیعت کا کا نظریہ اسلامی حکومت اور حدیث و سنت کی پیروی تھا۔

ایک چھوڑے قد کا گھنی موچھوں والا جنرل ضیا برٹش کامیڈین ٹیری تھامس جیسا لگتا تھا۔ لیکن کسی بھی پیمانے سے وہ بے وقوف نہیں تھا۔ وہ اتنا چالاک تو تھا کہ اپنے آگے بڑھنے کا راستہ بنا سکے۔ اس نے بھٹو کو اپنی نہ صرف نمک حالی کا یقین دلادیا بلکہ دوسرے کوئی چیز کرنےمیں اپنی نا ا ہلی ہونے کا بھی احساس دلایا۔

ضیا نہ صرف ایک حاکمانہ تھا بلکہ وہ پاکستان کوایک ایسی نظریاتی حکومت بناچاہتا تھا جواسلام کے شرعی اصولوں پرسختی سےعمل کرے۔ وہ ایک ناپسندیدہ اور متنازع لیڈ ر تھا۔ اس کا پاکستان کا حمکران رہنا بیرونی قوتوں کی بنا تھا۔ جب سویٹ فورسوں نے افغانستان پر حملہ کیا تو پاکستان کمیونیزم کے روکنے میں ایک فرنٹ لائن چہار دیواری بن گیا ۔

١٩٧٩ انٹر انٹلیجنیس ایجینسی سویٹ یونین کےخلاف مزاحمتی قوتوں کو مدد دینےمیں اہم بن گئی جنرل ضیا خان نےاپنے ایک بھروسے کے لفٹینیٹ جنرل رحمان کوانٹرانٹلیجنیس ایجینسی کا سربراہ بنادیا۔ اب انٹرانٹلیجنیس ایجینسی کی پہنچ اور دور تک بڑھ گئ۔ جنرل رحمان جو کہ آرٹلری آفیسر رھ چکا تھا، جنرل ضیا کی طرح اکیلا، چھپا، محتاط اور بےاعتنا اور غیرمانوس شخص تھا۔ اس کی سواے اپنی فیملی کے کسی اور سے مانوسیت نہیں تھی۔ اس کے آفیسران کے مطابق اس کےاکھڑ طور طریق اور سخت قواعد کی وجہ سےاس کے لیے کام کرنا مشکل تھا۔ “ ایک سابقہ انٹرانٹلیجنیس ایجینسی کے آفیسر بریگیڈیر محمدیوسف کے مطابق “اس خصوصیت نےاس کو اس کام کے لیےایک معیاری آدمی بنادیا تھا“۔ ١٩٨٧ تک جنرل رحمان انٹرانٹلیجنیس ایجینسی کا چیف رہا۔ وہ ایک انتہا پسند اسلامی نہیں تھا۔ مگر وہ ایک کٹرقوم پرست مسلمان تھا۔

جنرل ریحمان کی رہبری میں آئی۔ایس۔آئی نے سی۔آئی۔اے کی شراکت میں دنیا کی جدید تاریخ میں سب سے بڑا مخفی آپریشن کیا۔ یہ دونوں ایجنسیاں مدتوں سےایک دوسرے کےشریک کار تھیں۔ مگر ضیا سی۔آئی۔اے کو مکمل اختیارات دینے کے لیےتیار نہیں تھا۔ اس نےایسے سخت اصول رکھےجن میں آئی۔ایس۔آئی، مجاہدین کےگروہوں سے رابطہ رکھےگی۔ کوئی بھی سی آئی اے کا آدمی پاکستان سےافغانستان کی سرحد پار نہیں کرے گا۔ مجاہدین کے کمانڈروں کو اسلحہ آئی۔ایس۔آئی کے ذریعہ بانٹا جائےگا۔ مجاہدین کی تمام ٹریننگ کی آئی۔ایس۔آئی ذمہ دار ہوگی۔ جب بھی سی۔آئی۔اے نے اسلحہ اور مالی امداد برہم کی آئی۔ایس۔آئی نےاس کو افغانستان میں منتقل کیا۔ ان اسلحہ کو مجایدین میں تقسیم کرنے کے ہر کام میں امریکن سی۔آئی۔اے کو پاکستانی ایجینسی پر بھروسہ کرنا پڑا۔ ان اصولوں کےتحت آئی۔ایس۔آئی کو اس مخفی آپریشن پر تقریباً مکمل اختیار حاصل ہوگیا۔ دس سال کی مخفی جنگ نے آئی۔ایس۔آئی کی اہمیت، حیثیت اور رسوخات میں ایک بہت بڑا اضافہ کردیا۔ سعود عربیہ اور سی۔آئی۔اے کی مدد سے آئی۔ایس۔آئی نےاس جنگ کوجہاد میں تبدیل کردیا۔

اس دس سالہ جنگ نےانتہا پسند اسلامی گروہ کو ایک منبراور ٹریننگ فیلڈ دی۔ دنیا بھر کے مسلم نوجوان افغانستاں میں بیرونی حملہ آورں سےجنگ میں شرکت کے لئےجمع ہونے لگے۔ ١٩٧٩ سے ١٩٨٩ تقریباً ٣٥ ہزار کے جنگجو اس افغان کی جنگ میں شامل ہوئے۔ ایک بڑا حصہ مشرق وسطہ سے آیا۔ کچھ سعودی عرب سے بھی آئے ان میں سے ایک نوجوان اُساما بن لادن بھی تھا۔ ١٩٨٠میں ایک امیر سعودی کا نوجوان بیٹا پہلی دفعہ پشاور پہنچا۔ اُساما بن لادن کینگ عبدل عزیز یونیورسٹی کا گریجویٹاور ایک شرمیلا جوان جیسے جنگ کا کوئی تجربہ نہیں تھا۔اُساما بن لادن اپنی عش و عشرت کی زندگی چھوڑ کر افغانستان کے مجاہدین کی جہاد میں مدد کرنے آیا تھا۔ یہ اس کی افغان اور پاکستان کے انتہا پسند عناصر سےاتحاد کی شروعات تھی۔ ١٩٨٤ کی ابتاء تک اس کا بہت سا وقت پشاور میں گزر رہا تھا۔ یہاں اس کا کچھ وقت فلسطین کے ایک اسلامی عالم عبدل اللہ اعظم کےگزرا ۔عبدل اللہ اعظم کی تبلیغ کی وجہ سے بیرونی مسلمان ، افغانستان آرہے تھے۔ اسی دوران اس کا آئی۔ایس۔آئی سے رابطہ پیدا ہوا۔ اس وقت تک اسلامی جہادیوں کو اسحلہ اور ٹریننگ دینا مکمل طور پر آئی۔ایس۔آئی کے ہاتھ میں تھا۔

افغان کی جنگ نے ایجنسی کے ہاتھ میں بےانتہا ذرائع کردیے۔ سی۔آئی۔اے کا دیا ہوا اسلحہ آئی۔ایس۔آئی کے ذریع جنگجو افغانیوں کو پہنچ رہا تھا۔ ١٩٨٠ کےدرمیان جنتا پیسہ سی۔ آئی۔اے اس جنگ میں لگارہا تھا سعودی بھی اس کے برابرمالی امداد دیےرہا تھا۔ یہ پیسہ جو ہرسال کئی میلین ڈالروں میں تھا سی۔ آئی۔اے، پاکستان میں آئی۔ایس۔آئی کے اسپیشل اکاونٹ میں جمع کررہا تھا۔ سی۔آئی۔اے کی مالی مدد اور امریکن ملٹری ایڈ نے آئی۔ایس۔آئی کو حکومت پاکستان کے متوازی ایک ایسا ڈھانچہ بنانےمدد دی جس کا اثر و رسوخ حکومت کے ہر شعبہ میں تھا۔اور جتنی سیاسسی لیڈروں کی خفیہ نگرانی اس دور میں ہوئی اس کی مثال اس دور سے پہلے نہیں ملتی۔

یہاں تک کہ آرمی کو بھی نہیں چھوڑا گیا۔ اس دور میں ایک افضل عہدے پر نافذ انٹیلیجنس آفیسر کےمطابق تمام جرنلوں پر یہ جانے کے لیے نگرانی رکھی گئ کہ وہ موجودہ حکومت کے تابع دار ہیں یا نہیں۔ برگیڈیر یوسف کا کہنا ہے کہ “ آئی۔ایس۔آئی اتنی بڑی طاقت بن گی کے یہ جان کر کے وہ کیا کرسکتی ہے خوف آنے لگا“۔ افعان کی جنگ نےعوام کو آئی۔ایس۔آئی کا ایک نیا رخ دیکھایا جوعوام نے پہلے نہیں دیکھا تھا۔ سابقہ انٹیلیجنس آفیسران کا کہنا ہے کہ افغان کی جنگ کا اثر آئی۔ایس۔آئی کے ہرشعبہ پر پڑا۔ جب کے آئی۔ایس۔آئی کا ایک کامیاب افغانستان میں مخفی آپریشن چلانے سے واہ واہ ہوئی اسکے ساتھ ساتھ ملک میں آئی۔ایس۔آئی کے نام سے عوام کو خوف آنے لگا۔

افغانستان میں سویت یونین کی مزاحمت کو دنیا میں کمیونیزم کے خلاف ایک عالمی جہاد کے طور پر پیش کیاگیا۔ آئی۔ایس۔آئی نے ساتھ ان جہادیوں کولڑائی کی ٹریننگ کےساتھ ساتھ اسلامی تعلیمات بھی دی گئیں۔ ان لڑنے والےگروپوں کو بتایا گیا کہ اسلام ایک مکمل مذہب ہے جس میں سماجی سیاسی نظام بھی ہے۔ اور ہمارے اس مذہب کو لاخدا کیمیونسٹ سےخطرہ ہے۔ افغان جنگ نےایک نئی انتہا پسنداسلامی تحریک شروع کی۔

**مرسلہ:** ہفتہ جنوری 19, 2008 9:43 pm

تفسیراحمد

**مرسلہ:** بدھ جنوری 30, 2008 8:26 am

تفسیراحمد

اختتام - باب اول
پاکستان کا ناپاک اتحاد - لڑاکا اور فوج

**مرسلہ:** اتوار فروری 10, 2008 12:28 am

تفسیراحمد

دوسرا باب
پاکستان کی رخ موڑی

جاری ۔۔۔

http://danishkadaetafseer.org/danishkada

**مرسلہ:** ہفتہ مارچ 01, 2008 5:29 pm

تفسیراحمد

گذشتہ سے پیوستہ ۔۔۔

١٧ ستمبر کومشرف نےجنرل محمود کو آخری بار ملا عمر کو سمجھانے کے لیےقنداہار بھیجا - اس نے کہا “ میں ملا عمر کو یہ بتاناچاہتا تھا کے اس کےعوام کو ایک بیرونی باشندہ کو پناد دینے سےمضرت پہنچے گی“ ۔ مشرف نے کہا۔
١٩٩٠میں جب پہلی دفعہ بن لادن سودان سے نکالےجانے کے بعد افغانستاں میں مقیم ہوا تو اس کے اور ملا عمر کےدرمیان خوش دلی کے نہیں تھے۔ ملا عمر نے کئی دفعہ اپنےساتھوں کے درمیاں بن لادن کو “گدھا“ کہا اور اس کامذاق اڑایا۔ لیکن بن لادن اس کو ورثہ میں ملا ہے اور پختون کی رسم و رواج کی مطابق بن لادن کو ایک مہمان سمجھ کراس کی حفاظت کرنا پڑھا۔“وہ ایک مرغی کی طرح ہے جس کےگلے میں ایک ہڈی پھنس گئی ہو“۔ وہ ا سے نے ایک دفعہ پاکستان کے رکن سفارت سے کہا۔ طالبان اور ال قاعدہ اپنے مذہی اور سیاسی مقاصد میں ایک دوسرے سے اختلاف رکھتے تھے۔ طالبان افغانستان کو ایک قدیم مذہی معاشرہ بناچاہتے تھے۔ اور ان کا یہ مقصدصرف افغانستان تک محدود تھا۔ ١١ ستمبر تک امریکہ ان کا نمبرایک دشمن نہیں تھا۔ القاعدہ کا دوسرے ہاتھ پر بین الاقوامی ایجنڈا تھا۔ جس کا بنیادی مقصد جب بھی موقع ملےامریکہ کے مفاد کونقصان پہنچانا تھا رسمی عقیدہ نہیں۔ ان کا لانحہ کٹراسلامت پھیلانا نہیں تھا۔
افغانستان سےمالی فائدہ ے اور ملک سے باہرجنگو لوگوں کی بنا پر بن لادن نے راسخ الاعتقاد لوگوں پراپنا حلقہ اختیا ر وسیع کردیا اس کٹراسلامیت کو قبول کرنے کی وجہ سےملا عمر کےاس مہمان سے تعلقات اچھے ہوگے۔
اسلام باد کی ملا عمر پر دباؤ ڈالنے کی قوت کم ہوتی گئی۔ ملا عمر اب اسلام باد کی لگام میں نہیں رہا۔ پاکستان کو سخت شرمندگی ہوئی جب ملا عمر نے مشرف کےوزیر داخلہ مُحی الدین حیدر کی یہ درخواست کے ملا عمر ان فرقہ پسندوں کو پاکستان کےحوالے کردے جنہوں نے پاکستان میں ایک شیعہ مسجد میں پرحملہ کرکے کئی لوگوں کی جان لی تھی۔ مارچ ٢٠٠١ میں پاکستان کی یہ درخواست بھی رد کردی کہ وہ بامیان میں بدھا کےمجسمہ کوتباہ نہ کرے۔ پاکستان کی کوشش کے وہ طالبان اور القاعدہ کی مدد سےافغانستان میں اپنا دارہ احتیار بڑھائے لیکن اس کوشش نے پاکستان کا پر القاعدہ اور طالبان دونوں پر کنٹرول کھودیا۔ انٹرنیشل خفگی اور افغستان کےاندرونی احتجاج کے باوجود کٹر طالبان لوگوں نےاسلام سے پہلے کے ترکہ کو تباہ و برباد کرشروع کردیا۔

بعض طالبان زرائع بدھا کےمجسہ کو برباد کرنے کا الزام بن لادن پرڈالتے ہیں۔ جو طالبان کےملٹری افسران مجسہ کو برباد کرنے کےحامی تھے وہ القاعدہ کےطرف داروں میں سےتھے۔ یہ وہ لوگ تھےجو بن لادن کےشانہ بہ شانہ سوئٹ یونیں کی فوجوں کے خلاف جنگ میں شامل تھے اور بن لادن کےافغانستان میں بسیرا کے بعد اِن سالوں میں کے انکے تعلعقات اور بھی مضبوط ہو گئے تھے۔ بن الا دن کی وجہ سے عرب اور پاکستان کے جنگجو، طالبان کےلئے لڑرہے تھے اس نے بن لادن کا اختیار اور بھی ذیادہ کردیا تھا۔ دہشت گرئی کے ٹرینیگ کمیپ بن لادن کی مالی امداد سےچل رے تھے جہاں اسلامی ممالک ک جنگجو ٹرینیگ حاصل کر رہے تھے۔ یہاں تربیت یافتہ بن لادن کے 55th بریگیڈ کا حصہ تھے۔ یہ طالبان کے مخالفوں کے خلاف لڑرہا تھا۔
١٧ ستمبر٢٠٠١ میں پاکستان کا جنرل محمود اپنے عملے کی بغیر ملاعمر سے ملا۔ ایک سینئر آدمی افسر جو آی۔ایس۔آئی کے سربراہ کےساتھ آیا تھا اس فیصلہ پر بہت حیران ہوا۔ ان دونوں میں کیا گفتگو ہوئی کسی کواس کا علم نہیں۔ مگر اپنی واپسی پر جنرل محمود نے مشرف سے کہا کہ “ وہ ملا عمر کے جواب سے مطمین ہے“ ۔ جنرل مشرف نے کہا۔“ ملا عمر کے رویہ میں نرمی آگئی ہے“۔ لیکن اس نرمی میں بن لادن کو امریکنوں کے حوالے کرنا شامل نہیں تھا۔ وہ صرف اس بات کو تیار ہوا کہ وہ ایک اسلامی کورٹ قائم کرئے تو اور اسلامی علما کو اس کیس کو جانچنے کا انچارج بنائےگا۔ اگر امریکہ اپنا ثبوت پیش کریں۔مگر یہ کورٹ وجود میں نہیں آیا۔
کچھ دنوں بعد جنرل محمود مفتی ناظم الدین شیزائی کی قیادت میں علماوں کا وفد ملا عمر سےملنے بھیجا جس کے ارکان وہ لوگ تھے جوطالبان کےطرف دار تھے۔ یہ وہی مفتی تھا جس نے بعد میں امریکن کولیشن فورسیس کےخلاف “جہاد“ کو فتویٰ دیا۔ اور ساتھ میں مشرف کے خلاف ایک خونریز احتیجاج کا بھی سرغنہ تھا۔ اس کے بیٹوں میں سے افغانستان میں طالبان کے لئے لڑنے کو بھی بھیجا۔ اس بات کا زبردست شبہ تھا کہ اس دھوکے بازی میں جنرل محمود بھی شامل تھا۔بعض افسران کا خیال ہے کے اس نے ملا عمر کا امریکن کے خلاف حوصلہ بڑھایا۔

جنرل محمود کا آ ئی۔ایس۔آئی جیسی ذی اقتدار ایجینسی کا سربراہ ہونے کی وجہ سے مشرف کی نئی امریکن ۔افغان پالیسی کو اپنانے مشکل ہوتی۔ اور چند بڑے جنرل کا مکمل ساتھ نہ ہونا کی وجہ سے پاکستان امریکہ کی ان مطالبوں کو پورا نہیں کرسکتا تھا۔ جنرل مشرف محمود کی ایجنسی کی مغرورانہ سربراہی سے بھی ناخوش تھا، دوسرے جنرل محمود کا امریتاج کے سات نقات کو اس سے بغیر صلاح مشورہ کئے قبول کرلینا مشرف کو پسند نہیں آیا حالانکہ وہ بھی اس بات پرمتفق ہوتا۔ اس نئی پالیسی کے لیے ایک نئی ٹیم کی ضرورت تھی۔
تین ہفتہ بعد، ٧ اکتوبر ٢٠٠١ کو مشرف نےجنرل محمود کو آ ئی۔ایس۔آئی کی سربراہی سے دست بردار کردیا اور ساتھ تھی دوسرے تین جنرل جن کی سوچ کٹراسلامیاتی تھی انہیں بھی ان کےعہدوں سے دست بردار کردیا۔ مشرف نےجنرل محمود کو جوائٹ چیف آف اسٹاف کی پوزیش کی آفر کی تھی مگر جنرل محمود نےاس سےانکار کردیا۔جنرل عزیز نےمجبوراً یہ عہدہ قبول کرلیا۔“
جنرل عزیز نے پوچھا ۔ “میں یہ جانناچاہتا ہوں کی یہ تبدیلیاں تم خود کررہے ہو یا امریکہ تمہیں ان پر مجبور کر رہا ہے“۔
جنرل مشرف نے جواب دیا۔“یہ میرا اپنا فیصلہ ہے“۔
جنرل عثمانی نے بجائے اُس کےجنرل محمد کو نئی بنائی ہوئی پوسٹ پر ترقی دینے اور جنرل گلزار کیانی کو کوارٹر ماسٹر جنرل بنانے پراستعفیٰ دے دیا۔ اس نئےعہدے چیرمین آف چیف اسٹاف کمیٹی جنرل عزیز کو امریکہ کے “آپریشن اِنڈیوریینگ فریڈم اِن افغانستان“ میں امریکہ کے ساتھ کام کرنا پڑا۔
یہ تبدیلیاں اس وقت ہوئیں جب برٹش اورامریکن فوجیں افغانستان میں حملہ کرنےمیں مصروف تھیں۔ اور مشرف کی ملٹری میں ان تبدیلیوں کو مغرب کی طرف جھکاؤ کی نظرسے دیکھا گیا۔ ان تبدیلیوں نے نہ صرف ان پرانے جنرلوں کو ملٹر ی سےخارج کردیا جو ١٩٩٩ کے بعد پاکستان پرحکومت کر رہے تھے۔ بلکہ مشرف کو ملک پرمکمل اختیار دے دیا۔ پرانی حکومت میں وزراء اور نیشنل سکیوریٹی کونسل کے ہر فیصلہ کے لیے ملٹری کے جنرل کی منظوری کی ضرورت تھی۔ اب ملٹری کے جنرل اپنے آپ کو اسلامی جنگجوں اور طالبان سے علحیدہ کرنے کے لئے تیار تھے۔
مشرف کی ہم برابری کرنے والا کوئی نہیں باقی بچا تھا۔ ان فیصلوں سےامریکہ نے بھی اطمینان کا سانس لیا۔ اا ستمبر کے کچھ ہی ہفتوں بعد مشرف پاکستان آرمی کے تیرا بڑے جنرلوں میں سے پانچ جنرلوں کو ان کے عہدوں سےعلحیدہ کرنے میں کامیاب ہوچکا تھا۔
“ منصوبہ بندی کےتین اہم جُز عین وقت ، گنجائش اور طاقت ہیں“۔ مشرف نےجنوری ٢٠٠٢ میں مجھ سے کہا۔
اب وہ اس سے پہلے کے انٹرویو مقابلہ میں کافی پرسکون تھا۔ وہ اب ایک انٹرنیشنل شخصیت تھا۔“ دنیا کی کوئی جہموری حکومت اتنی تیزی سےاتنی تبدیلیاں لاسکتی ہے“۔

جنرل محمود کو آئی۔ایس۔آئی سےعلیحدہ کرنا ضروری تھا۔ مگر اس سے مسلہ حل نہیں ہوا۔ بہت سے سینئر آرمی افسران ، امریکہ کو پسند نہیں کرتے تھے اور وہ امریکہ کی اس جنگ میں حصہ نہیں لینا چاہتے تھےجو ان کے مطابق ایک “ گندی لڑائی “ تھی۔ “ مجھے امریکنوں کا ساتھ دینے سےنفرت ہے“ ایک آئی۔ایس۔ آئی کےسینئر بریگیڈیر نے کہا۔“ مجھے خوشی ہوگی اگر وہ اس جنگ میں پھنس جائیں“۔ کچھ تو یہ یقین کرنے پرتیار نہیں تھے کے القاعدہ یا مسلمانوں نےگیارہ ستمبر کےحملہ میں حصہ لیا ہے۔ ان کے لیے یہ مشکل تھا کے وہ اپنا دسیوں سالہ اسلامی جنگجو سے رشتہ توڑ لیں اور اپنے یقین و اعتقاد کو تبدیل کرلیں۔
مشرف نے لفٹینیٹ جنرل حسان الحق کو آئی۔ایس۔آئی کا سربراہ منتخب کیا۔ حسان الحق ایک معتدل جنرل تھا۔ وہ صوبہ سرحد سے ایک پٹھان تھا جو پہلے بھی ملٹری انٹیلینجنس کا سربراہ رہ چکا تھا۔ اور اپنی اعتدال پسندی کی وجہ سے مشہور تھا۔ اس کا پہلا کام ایجنسی سے ان لوگوں کو خارج کرنا تھا جو عرصہ سےاسلامی جنگجو ؤں کے لئے ہمدردی رکھتے تھے۔ جنرل نے ایجنسی کے دو اداروں کو بند کردیا جو کشمری اور افغانی اسلامی جنگجو ؤں سےگہرے تعلقات رکھتے تھے۔
کشمیر اور افغانی اسلامی جنگجوؤں سے علحیدگی اور امریکہ کا ساتھ دینا کا فیصلہ بہت اہم سمجھا گیا۔اس پالیسی تبدیلی میں آئی۔ایس۔آئی کےچالیس فی صد ارکان ملٹری کو واپس کردیئے گے۔ اس کے علاوہ ان جنرل محمود کے اپنے“ طالبانی جاسوسوں“ کو بھی نکالنا تھا جو جنرل محمود نے بنا رکھے تھے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ سی۔ آئی۔اے نےان افسروں کی فہرست مہیا کی جن پر اسلامی طرف داری کا شبہ تھا۔ اس کے باوجود آئی۔ ایس۔آئی ان لوگوں کو اپنے سے جدا کرنے میں مکمل طور پر کامیاب نہیں ہوئی۔ ان افسران کے لیے اپنی پرانی سوچ سے ہٹنا نامکمن تھا۔ اس کے باوجود آئی۔ایس۔آئی، امریکہ کی افغانستان میں جنگ کا پلٹا کرنے میں کامیاب ہوئی۔ آئی۔ایس۔ آئی کا طالبان کی مدد نہ کرنے کی وجہ سےطالبان کی حکومت کوہارنے میں دیر نہیں لگی۔ وہ ایجنسی جو طالبان کی شروعت سے ان کے ساتھ تھی، اب اپنی تخلیق کو ختم کرنے میں امریکہ کا ساتھ دیے رہی تھی۔

جنرل حق پس منظر کھلاڑی تھا۔ اس کا شمار مشرف کے اندرونی حلقوں میں تھا۔ آئی۔ایس۔آئی کی اہمیت نہ صرف اس لیے بڑھ گئی کہ اب وہ امریکہ کی دہشت پسندی کی جنگ میں ایک رول ادا کرہی تھی۔ بلکہ جنرل حق سربراہی میں وہ ملک کی سیاست میں بھی داخل تھی۔ اس نےسینکڑوں القاعدہ کے ارکان کو گرفتار کر کےامریکہ کو خوش کردیا تھا۔ اگرچہ اندورنی اسلامی جنگجوں پر پابندیاں تھیں لیکن اب پر ایجنسی قابو نہیں کرپائی۔
مشرف کی ملٹری میں جنرلوں میں تبدیلوں نے مشرف کو ملک کو اکیلا چلانے کی قوت تو بخش دی تھی۔ مگر اسلامی گروپوں نے ملک کے اندر اس کا ناک میں دم کررکھا تھا۔ وہ اس کی پرو امریکی پالیسی کے خلاف آئے دن سڑ کوں پر ہنگامےکررہے تھے۔اور یہ مشرف کی پریشانی کا باعث تھا۔ کیونکہ ان اسلامی گروپوں کو ملٹری میں اب بھی حمایت حاصل تھی۔ مشرف کی سوچ تھی کہ امریکہ افغان جنگ جلد ہی ختم ہوجاے گی۔ مگر امریکن حملہ میں عام لوگوں کی ہلاکت نےاس کی حیثت کم ہوتی جارہی تھی ۔ کٹر مذہی لوگوں افغانی سرحد کے قریب ملک کے مغربی شہر کوئٹہ میں تباہ و بربادی مچائی، بنکوں کو لوٹا اور یو۔نی۔سیف کےدفتروں میں آگ لگادی۔ مشرف کو ان میں شہروں میں جہاں ہنگامے ہورہے تھے فوج بھیجنی پڑی جس میں اسلام آباد بھی شامل تھا۔
مقامی بندوقوں سے لے کر مشین گن تک سے مسلح ہو کر پاکستان کے ہزاوں قبائلی لوگ امریکہ کے خلاف جہاد میں شرکت کرنےکے لیےسرحد پار کرنے لگے۔اکتوبر ٢٠٠١ کے آخری ہفتوں میں صوفی محمد ایک کٹر اسلامی لیڈر دس ہزار مسلح افراد کے ساتھ سرحد پار کرگیا۔ پاکستانی ملٹری نےاس طرف سے آنکھیں بند کرلیں۔ “یہ اچھی بات ہوگی کہ وہ افغانستان جاکر لڑئیں اس کے بجائے یہاںب انتشار پھلائیں“۔ اندورنی ملک کے معالات کی منسڑی کرایک ترجمان نے کہا۔ پانچ ہزار سےذیادہ پاکستانی جہادی، طالبان کے لیے لڑتے ہوئے مرے اور ہزاروں جنگی قیدی بنے۔
ملٹری حکومت کوافغانستان کی جنگ کا پاکستان کے اندورنی معاملات میں خرابی پیدا کرنے کا خدشہ تھا۔ ان دہشت پسندوں نے بھاولپور میں ٢٨ عیسائیوں کا ایک گرجہ گھر میں قتل عام کردیا۔ اسلامی دہشت پسندوں نےاس اسلام اور عیسائیت کی جنگ کا نام دے کر ایسا کیا۔اس سانحہ نے امریکہ کے خلاف آگ کو اور بھی بھڑکادیا۔ اس طرح اندرون ملک جنگ کی آگ میں لپٹ گیا۔ یہ صورت اور ذیادہ بھڑک گی جب ہزاروں افغانی، امریکی بمباری سے بچنے کے لیے پاکستان میں آنے لگے۔

مغربی طرفدار اور اعتدال پسند سیساسی پارٹی جیسے بے نظیر بھٹو کی پی۔پی۔پی اور متحدہ قومی مومینٹ نے ملٹری گورنمنٹ نے کی اس دہشت گری کو روکنے میں مدد کی۔ یہ احتیجاج ذیادہ تر شمالی مغربی صوبہ سرحد کے پختونی علاقے میں اور مغربی بلوچیستان میں ہورہے تھے۔ امریکہ کے افغانستان پر حملہ کی بنا پر پرطیش احتیجاج نے آگ پر تیل ڈالا اور ایک سال کے بعد کے الیکشن میں اسلامی پارٹیاں پارلیمینٹری پول میں ان دونوں صوبوں میں جیت گیئں۔ ان صوبہ میں رہنے والےنسلی طور ہر افغان کے لوگوں سےقریب تھے۔
جنرل مشرف کو دو فکریں تھیں۔ ایک وہ چاہتا تھا کہ یہ جنگ مختصر اور محدود ہو اور دوسرے اس جنگ کے افغانستان میں دوستانہ سیاسی تک جہتی ہو۔ اس نےان لوگوں کے ساتھ کام کرنے کی پیش کش کی جن کو وہ “ اعتدال پسند طالبان“ کہتا تھا۔ مشرف نے نومبر کے ایک ٹیلی وژن انٹرویو میں اس بات کی دلالت کی ماڈرن طالبان اپنے کو تبدیل کرنے کے لیے تیار ہے اور ان کو آئیندہ کے نظام میں شمولیت ملنی چاہیے۔ ان نے کئی دفعہ امریکی ایڈمینسٹریشن سےاس بات کی وضاحت چاہی کے امریکہ شمالی اتحاد کو کابل میں داخل نہیں ہونے دے گا۔ شمالی اتحاد کو انڈیا کی ہمدردیاں حاصل تھیں اور وہ پاکستان کے خلاف تھے۔
جنگ میں زبردست روکاوٹ پیدا کرنے کے باوجود نومبر کے دوسرے ہفتہ میں طالبان کا نظام تتربتر ہوگیا۔ امریکہ کو اس بات پرحیرت تھی ان کے خیال میں یہ جنگ اگر ایک سال نہیں تو کم ازکم کئی مہینوں تک چلے گی۔ مزار شریف پہلی جگہ تھی جہاں طالبان کو پہلی شکست ہوئی اور ہزاروں طالبان جنگی قیدی بن گئے۔ ان میں کافی پاکستانی بھی شامل تھے۔ کچھ ہی دنوں میں طالبان بغیر ایک گولی چلائے رات کی تاریکی میں کابل چھوڑ کر بھاگ گئے۔ دوسرے دن شمالی اتحاد نے کابل میں داخل ہوکر صدر بُش کو شرمندہ کردیا۔ بُش نے ان کو کابل میں داخل ہونے سے منع کیا تھا۔ مشرف کے مشورہ پراس نےشمالی اتحاد کو کابل میں داخل ہونےسے روکا تھا۔ مشرف کے خیال میں اگر شمالی اتحاد اتحاد کے فوج کابل میں داخل ہوئی تو زبردست خونریزی ہوگی۔ مشرف اور بُش اس بات پر متفق ہو چکے تھے۔ کہ کابل کو غیر فوجی شہر رکھا جائےگا۔ اور کابل میں ایک غیرجانبدار متحدہ نظام ہوگا۔ امریکن صدر کو اس بات پر تیار کرنا پاکستان کےفوجی سربراہ کے لیےایک سیاسی جیت تھی۔

جب طالبان کے دشمن شمالی اتحاد نے کابل کا نظام سنبھال لیا تو پاکستان اس سے بالکل خوش نہیں تھا اور اسلام آباد اور کابل کےاس نئے سیاسی نظام میں کشیدگی پیدا ہوگی۔ طالبان سے پرانے تعلقات کی بنا پر پاکستان کوافغان حکومت کوانٹرنیشنل طرفداری ملنے کا فکر تھی۔ لیکن پاکستان کی انٹیلیجنس نے بھاگتے ہوئے طالبان سے راستے کھلے رکھے۔ اگرچہ پاکستان ملٹری انتظام کابل پر اپنی پکڑ رکھنا چاہتا تھا۔ مگراس نئی حکومت میں یہ کھنیچ تان ممکن نہیں تھی۔ کافی تگ و دَد کےبعد بون جرمنی کی ٢ دسمبر ٢٠٠١ کی کانفرینس میں ایک دوسرے کے حریفوں مل کر ایک عارضی خکومت بنانے کے لیے تیار ہوئے۔ جس کا سربراہ ایک پختون افغان لیڈر حمید کارزائی بنا۔ اس جوڑ توڑ میں شمالی اتحاد کا درجہ کم ہوگیا۔ لیکن پھر بھی وزارت دفع اور رزارت خارجہ ان کےحصہ میں آئیں۔
اس دوران ہزاروں بھاگتےہوے طالبان نے پاکستان کےصوبہ سرحد اور بلوچستان میں پناہ لی۔ طالبان کی پہاڑوں میں پناہ گاہوں پر زبردست بمباری نے بن لادن اور اس کےسینکڑوں وفاداروں لڑاکوں کو پاکستان فرار ہونے پرمجبور کردیا۔ پاکستانی سرحد کے قریب کےوسیع قبائلی علاقے نئےجہادی بناے اور جنگجووں کوچھپانے کےمنبع بن گے۔ اور یہ جگہ امریکہ کےخلاف جہاد کا ایک مرکز بن گیا۔ اس طرح امریکہ کی دہشت گری کےخلاف جنگ پاکستان پہنچ گئی ۔
جنرل مشرف کی دہشت گری کےخلاف جنگ میں شرکت پاکستان کے لئےمالی اور سیاسی طور پرفائدہ مند ثابت ہوئی۔ پہلے جو ایک اچھوت ملک تھا۔ اب وہ انٹرنیشنل کمیونیٹی کا مرکز بن گیا۔ پاکستان کی تاریخ میں کبھی اتنے بیرون ملک کے سربراہ پاکستان نہیں آئے تھے جتنےاا سمبر کے کچھ ہی ہفتوں بعد آئے۔ پاکستان ایک دفعہ پھرامریکہ کا اسڑیٹیجک پارٹنر تھا۔ ملٹری حکومت نےاس پارٹنر شب کو مالی امداد کی شرط نہیں رکھا۔ مشرف نےاسے صحیح نہیں سمجھا کے مالی امداد کے بارے میں بات کرنا ایک شان ہے۔ “ میں نے یہ تہہ کرلیا کےمیں ان بات چیت میں مالی امداد کے ذکر سےدور رہوں گا۔ ہاں پاکستان کے ساتھ تعاون اور مدد اور ہمارے اندرونی معاملات کو سمجھنے کا ذکر کیا“۔
طالبان کے نظام کےگرنے کے بعد امریکہ اور مغرب سے پاکستان کی امداد میں بہت ذیادہ اضافہ ہوا۔ ایک بلین ڈالر کا قرض قلم زد کردیا اور چھ سو میلین کا قرضہ واپس دینے کی میعاد بڑھا دی گئی۔ اس طرح قرضہ واپس دینے کی میعاد اا ستمبر سے پہلے بھی کئی دفعہ بڑھا ئی گئی تھی۔ لیکن اس دفعہ یہ مشرف کے تعاون کی قیمت تھی۔ دسمبر ٢٠٠١ کے بعد ساڑھے بارہ بیلین کا قرضہ کی میعاد بڑھانا بلکہ قرضہ کی شرائط کو پاکستان کےموافق کرنا، ایسا پاکستان کی تاریخ میں پہلے کبھی نہیں ہوا تھا۔

پاکستان پر سے تجارتی پابندیاں ختم کرنا اور امریکہ کا خود معاشی اور اقتصادی امداد کرنا یہ پھر ویسا ہی تھا جیسا ١٩٨٠ میں سویٹ یونیں کے افغانستاں پر قبضہ کرنے کے بعد ہوا تھا۔ تب بھی اس طرح امریکہ اور مغرب نے پاکستان معاونت کی تھی۔
پاکستان کو امریکہ کی دہشت گردی کے خلاف جنگ میں حصہ لینے کا بہت بڑا صلہ ملا۔ ورلڈ بنک، آئی۔ایم۔ایف اور دوسرے امدادی ، پاکستان کے دروازے پر دستک دے رہے تھے۔ یہاں تک کہ یو۔ایس۔ایڈ جو ١٩٩٠ کی اٹیمی توانائی سےمتعلق عائد کردہ پابندیوں کے بعد پاکستان سے دسویں سال پہلے قطع تعلق کرچکی تھی واپس آگئی۔ اس کے علاوہ بیرون ملک رہنے والے اور ذیادہ پاکستانی اپنی فیملیوںکو پیسے بھیجنے لگے۔ خاص طور پر امریکہ میں رہنے والے پاکستانی۔ ان تمام سب وجوہات کی بنا پر پاکستان کے اقتصادی اور معاشی حالات بدلنے لگے۔ جو پاکستان کی افغان پالیسی پر مشرف کے پلٹا کھانے سے پہلے سخت مشکل اور مصیبت میں تھے۔
جس دوران مشرف امریکہ کی افغانستان کی جنگ میں مدد کررہا تھا۔ اس کا ظاہری طالبان کے خلاف ہونا، ان عوام سے دور لے جارہا تھا جو کٹر طالبان کےحامی تھے۔ وہ ایک پتلی رسی پر چل رہا تھا ایک وہ القاعدہ سے لڑرہا تھا۔ دوسری طرف اس کی کوشش تھی کہ وہ طالبان اور اسلامی جنگجوں سے پنگا نہ لے۔۔ پاکستان نے ہردفعہ واشنگٹن کی پاکستان میں امریکن فوج کا داخلے کی درخواست کو رد کردیا۔ مشرف کا کہنے تھا کہ یہ قبائلی عوام سے ٹھیک نہیں بیٹھے گا۔
“ ہم یہ نہیں چاہتے کہ امریکن فوج ویسا ہی کرے جو وہ افغانستان میں کر رہی ہے“۔ ایک سینئر ملٹری افسر نے کہا۔ پاکستان نے امریکن آفیشل کو قبائلی لیڈروں سے آمنے سامنے کی بات چیت کروانے سےانکار کردیا۔
“ امریکن ان لیڈروں کو پیسہ سےخریدنا چاہتے تھے۔ جیسا انہوں نےافغانستان میں کیا۔ ہم نے چاہتے ہیں کے وہ پاکستان کی فرماں روائی میں دخل انداز ہوں “۔
اس بات پراسلام آباد اور واشنگٹن ایک نہیں ہوئے۔ اور یو۔ایس آفیشل پاکستان پر الزام لگانے لگے کہ“ امریکہ کی دہشت گردی کے خلاف جنگ ‘ میں پاکستان کو جتنا کرنا چاہیے ۔ وہ اتنا نہیں کر رہا ہے۔

دوسری طرف سی۔آئی۔اے اور ایف۔بی۔آئی کو ملک کے کسی بھی حصہ میں مکمل آزادی تھی۔ اور ایک چھوٹی تعداد میں یو۔ایس ملٹری کے افراد بن لادن کی تلاش میں پاکستانی ملٹری کی مدد کررہے تھے۔ پاکستان کا کہنا تھا کہ ان کی تعداد ایک درجن سے ذیادہ نہیں تھی اور وہ صرف کیمیونیکیشن اور انٹیلیجنس میں مدد کررہے ہیں۔ لیکن اس چھوٹے نمبر میں امریکن ملٹری کے افراد کی چھاپے مارنے کے دوران موجودگی سیاسی الجھن کا باعث تھی۔ اور اب مشرف کو پتہ چل رہا تھا کہ امریکہ سے گلے ملنا اس کو بہت مہنگا پڑھ رہا تھا۔

جاری ۔۔۔۔

http://danishkadaetafseer.org/danishkada

**مرسلہ:** منگل مارچ 25, 2008 3:04 am

تفسیراحمد

باب نمبر 3
جہاد کے اندر

12 جنوری کو مشرف نےایک اور پلٹا کھایا جب اس نے یہ اعلان کیا کہ مذہب کے نام پر پاکستان میں کسی بھی تنظیم کو دشت گردی نہیں کرنے دی جائے گی۔ ٹیلیویژن کی ایک تقریر میں کو ایک گھنٹے سےذیادہ جاری رہی اس نے تمام دشت گردی کے اعمال کی ملامت کی جس میں کشمیر میں مسلمان اکثریت کو انڈین حکومت سے الگ کرنا بھی شامل تھا۔

اس نے دو طاقتور اسلامی دشت پسند جماعت لاشکرِتعائبہ اور جیشِ محمد پرسحت پابندی عائد کردی اورآئندہ کےلیےجماعتوں کےنام میں جیش، لشکر اور سیپا کی طرح کےنام غیرقانونی قرار دے دیئے۔ دوسرے الفاظ میں حکومت نےجہاد کوملکی پالیسی بنانےسےانکار کردیا۔ مشرف کی اس تاریخی تقریر نےاُسے ایک ایسا مسلمان حکمران بنادیا جس کی ان کو چاہت تھی۔
اس تقریر نے تمام “اتحاد اسلام“ “ تمام مسلمان ایک حکومت“ کی سیاسی تحریک اور کٹر اسلامیت کو فروغ دینے سے رابطہ ختم کردیا۔ اس نے اس نےسخت الفاظ میں کہا کہ صرف حکومت کو بیرونی پالیسیوں پراختیار ہے۔ اور حکومت ملک کے مفاد کی بنا پر فیصلہ کرئےگی کےملک کی بہتری کیا ہے نہ کے اسلامی یک جہی۔

اس نےعہد اٹھایا کےجو دشت پسند اسلامی لوگ مدرسوں حکومت کررہے ہیں، اگراس پر عمل نہیں کریں گےحکومت ان کی روک تھام کرے گی۔

12جنوری کو مشرف کے لیے یہ امریکہ کےافغانستان پرحملہ کرنےسے ذیادہ اہم تھا۔

“ یہ ملک کے لیے ایک راستہ اختیار کرنا ہے اور یہ دشت گیروں کےحملہ کی وجہ سے ہے“۔ جنرل نےاس فیصلہ کےایک ہفتہ کے بعد مجھ سے کہا۔ اس فیصلہ کی وجہ سےاس نےان جنگجو گروپوں سے جھگڑا مول لیا جن کو اس کی انٹیلیجنش سرویسوں کی کفالت حاصل تھی۔ لیکن اس کو پتہ چلا کے اُن جہادیوں کو روکنا آسان نہیں تھا جن کو 20 سال سےحکومت نے پالا پوسا تھا۔
پہلا جہادی گروپ 1980 میں خاص طور پراسلامی مدرسوں کے ہزاروں رضا کاروں سے بنا جو افغانستان میں سویت یونین کے خلاف لڑنے والوں میں شامل ہوگئے۔ 2002 تک پاکستان میں 24 جنگجوگروپ بن چکے تھے۔ وہ بہت ہی منظم پیرا ملٹری جماتیں تھیں ۔ یہ لوگوں نے پرمحلےمیں موجود تھےاور وہ اپنے اندرنی اور بیرونی مفاد کے لیے کام کررہے تھے۔ ان میں ایل۔ائ ۔ٹی، ایچ۔یو۔ایم اور ایچ جے۔آئی سب سے بڑئی جنگجو جماعتیں تھیں۔

اِن تمام پیرا ملٹری گروپوں کی بنیاد ایک ہی تھی۔ ان کے بنے کی وجہ اور مقصد ایک ہی تھا۔ اور وہ ذیادہ تر پنجاب اور صوبہ سرحد کے بے روزگار نوجوانوں کو بھرتی کرتے تھے۔ فرق یہ تھا کے ایچ۔یو۔ایم اور ایچ جے۔آئی کا طالبان سے جوڑ تھا اور ایل۔ائ ۔ٹی کا سودی عربیہ کے وہابیوں سے۔

یہ خفیہ تنظیمیں نہیں تھیں اور نہ ہی اندر ہی اندر وجود میں آئی تھیں۔ اگرچہ حکومت ان کی کفالت نہیں کرتی تھی۔ لیکن ان کو حکومت کی حمایت حاصل تھی۔ ان کی کاروائیوں بھی خفیہ نہیں تھیں اور وہ دیواروں پرلکھائی، اشتہاروں اور کتابچوں سےظاہر تھیں جو ملک بھر میں مسلمانوں کو ان کے جہاد میں شامل کرنا چاہتے تھے۔ ان میں ٹرینگ دینے والوں کے نام اور پتے بھی تھے۔ “جنت جانے کا سب سے چھوٹا راستہ جہاد ہے“۔ ایک ترغیب دلانےوالے اشتہار میں لکھا تھا۔ شہادت پورے خاندان کی نجات ہے“۔

ہرجہادی جماعت کے پاس شہید کےخاندان کی مدد کا پیسہ تھا۔ اگرچہ جہادیوں کا بنیادی مقصد پیسہ دینا نہیں تھا لیکن لوگوں کو شامل کرنے کے لیےضروری تھا۔ خکومت کی ان جماعتوں کی سرپرستی نے عوامی جہگوں میں فنڈ جمع کرنا آسان کردیا تھا۔ ان جنگجوؤں نےنشر و اشاعت کا انتظام کرنے کام کی مہارت حاصل کرلی تھی۔ ان کی نشریات کو پڑھنے والوں کی تعداد بہت ذیادہ تھی۔ اور یہ تبلیغات ویڈیو اور آڈئیو پر بھی دستیاب تھیں

1980٠ اور1990 میں جہادیوں کی تحریک کا مقصد اُسامابن لادن کیطرح دنیا میں اسلامی خلافت قائم نہیں کرنا تھا۔ ان کے مقاصد پاکستان کی ملٹری جیسے تھے۔ یعنی کمشیر کو انڈیا سے آذادی دلانا اور افغانستان میں میں مسلم پختون حکومت قائم کرنا۔ کچھ کےعلاوہ سب ہی اسلامی جنگجو، ملٹری کی علاقائی پالسی کے جاندار تھے۔ جسطرح ملٹری کو ان کی ضرورت تھی اسی طرح ان کو بھی ملٹری کی ضرورت تھی۔ نائن الیون کے بعد پاکستان کا امریکہ کی دشت گردی کےخلاف جنگ میں حصہ لے نے سے ملٹری کے پرانے دوستوں اور ملٹری میں اختلاف پیدا ہوگیا۔ اس کا یہ مطب نہیں جیسا کہ آنے والے اباب بتائیں گے کے اسٹیٹ سیکیورٹی سے ان کی امداد مکمل طور پر بند ہوگئی۔
سب سے ذیادہ انتہا پسند ایل۔ای۔ٹی وہابی خیالات سے کی متاثر تھی آئی۔اور دوسروں کےمقابلہ میں ایس۔آئی کی اطاعت پذیر تھی۔ 2002 کے بعد ایل۔ای۔ٹی نے عوام میں اپنی موجودگی کو کم کردیا۔ بجائے مشرف کی حکومت کو چیلنج کرنے کے اپنےجہاد کو کمشیر میں انڈیا کے خلاف معین کردیا اور پاکستان میں اپنی حرکات کو کم کردیا۔ لیکن اس اتحاد پر بڑا بوجھ تھا۔ تمام اسلامی گروپ جن میں ایل۔ای۔ٹی بھی شامل تھی، علاقائی صورت حال میں اور بھی انتہا پسند بن گئے۔ اور ان کےمقاصد ملٹری کے مقاصد سے بھی ذیادہ بڑھ گئے۔ 2000 میں ایل۔ای۔ٹی کی ابتدا کرنے والےحافظ سعید نے مجھ سے کہا کشمیر کی جدوجہد کوانڈیا کے مسلمانوں کو آذادی دلانے کا راستہ سمجھتا ہے۔ اس نے کہا‌۔ “ہمہارا جہاد اس وقت تک جاری رہے گا جب اسلام دنیا پر والا اقتدار نہیں بن جاتا“۔
ایک سابق یونیورسٹی پروفیسر ایک مقناطسی شخصیت نہیں تھا۔ اس سے ملنے پروہ ایک شرمیلا اور خود کو چھپا رکھنے والا لگتا ہے۔ رہبر بنے کے لیے یہ اجزا مدد نہیں کرتے۔ وہ ناٹا جس کی چھوٹی ڈاڑھی حنا سے رنگی ہے۔ جب میں جنوری 2001 میں ملا تو وہ نوجوان حمایتیوں کے جھمگٹ میں تھا۔ اس کے لیے “ کافروں کو قتل کرنا اور شیطانی قوتوں کوتباہ کرنا، ہرعابد مسلمان کا فرض ہے“۔ ١٩٤٧ میں پاکستان اور انڈیا بنے پر اس کےخاندان کو سملہ جہاں وہ رہتے تھے چھوڑ کر پاکستان آنا پڑھا۔ اس کا حافظ سعید پر گہرا اثر ہوا۔ میلین لوگوں کا نیا مسلم ملک پاکستان بنے پر قتل عام ہوا۔ اس کے خاندان کے چھتیس افراد اس ہجارت کےدوران قتل ہوئے۔ پاکستان آنے کے بعد اسکا خاندان سرگودھا میں بسا۔

حکومت کی دی ہوئی زمین اور محنت سے خاندان میں فارغ وبالی آئی۔ حافظ سعید کے والدیں مذہبی تھے۔ اس کی والدہ نے حافظ سعید سات سال کی عمرقران پڑھادیا۔خاندان میں پانچ باقی بچے تھا۔ اس کی پرائمری تعلیم گاؤں میں ہی ہوئی۔

پرائمری تعلیم ختم کرنے کے بعد اس نے پنجاب یونیورسٹی سے گریجویشن کی اور ریاص میں کنگ عبدل عزیز اسلامیک یونیورسٹی میں داخلہ لے لیا۔ جہاں اس نے کافی عرصہ پڑھایا بھی۔ ریاص میں رہنے کے دوران اس تعلقات وہابی علماء سے ہوئے۔ پاکستان واپس آنے کے بعد حافظ سعید نے لاہور یونیورسٹی آف انجینیرینگ اور ٹیکنالوجی کے اسلامی اسٹیڈیز ڈیپارٹمنٹ میں پڑھانا شروع کردیا۔ اس کے دو بھائی امریکہ میں رہتے تھے۔ ایک بھائی اسلامی سینٹر کا سربراہ تھا اور دوسرا علمی معاش کی تیاری میں لگا تھا۔ حافظ نے کبھی بھی کسی مغربی ملک کی سیر و تفریح کی تھی۔

1980 میں حافظ، فغانستان کےمجاہدیں میں شامل ہوگیا جہاں اس کو عبداللہ اعظم اور اُساما بن لادن کی نزدیکی ملی۔ وہ ان لوگوں کا جہاد سے بے انتہا لگن اور زندگی کو جہاد کے لیے وقف کردینے سے بہت متاثر ہوا۔

اُساما بن لادن غیرمعمولی خصوصیت کا مالک ہے۔ فلسطین کے عبداللہ اعظم جو کہ امان میں یونیورسٹی آف جارڈن میں علم فقہ کا پروفیسر رہ چکا تھا کا بھی اثر ہوا۔ فلسطین کا یہ عالم افغانستان پرسویت یونین کےحملہ کے فوراً بعد پاکستان آیا اور اسلام آباد یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے آیا۔ لیکن یہ بہانہ تھا وہ فوراً ہی پشاور منتقل ہوگیا اور جہادی نظریہ کا مرکزی کردار بن گیا۔ اور سعودی پیسہ سےاس نےدنیا بھر سےافغان کے جہاد کے لیے رضاکار بھرتی کیے۔ وہ 1989میں پشاور میں ایک بم کے دھماکے میں ہلاک ہوا۔

اعظم نےحافظ سعید کی مرکز داول الارشد ( ایم۔ڈی۔آئی) قائم کرنےمیں مدد کی۔ ایک تنظیم کا مقصد واہابی اہل ہدایت کی تعلیم کو پھیلانا تھا۔ ایک سنی حرکت کے حامیٴ اصلاحات کی طرح ان کا مقصد اسلام کو بیرونی اثرات سے پاک کرنا تھا۔ ایم۔ڈی۔آئی کا پھیلتا ہوا مرکز لاہور کےگردنواع میں واقع تھا۔ جس میں ایک یونیورسٹی، ایک کھیت، ایک کپڑے کا کارخانہ اور ایک بڑھئی کے کام کا کارخانہ بھی تھا۔ اس کا مقصد ایک اسلامی ماحول پیدا کرنا تھا جو حکومت کی دخل اندازی سے دور رہے۔ ١1994 میں اس تحریک نےملک بھر میں واہابیت کو پھلانے کےمدرسے قائم کرنے شروع کیے۔ جہاں وہ جہاد کے لیے رضاکار تیار کرسکیں۔ ایم۔ڈی۔آئی نے یہاں وہ کورس رکھے جن کا فلسفہ جہادی تعلیم و تربیت تھا۔ اور اور طالب علموں کو ایسےسانچےمیں ڈھالنا تھا۔ جہاں وہ نہ صرف اسلام کے اخلاقی اصولوں میں ڈھل جائیں بلکہ وہ سائنس اور ٹیکنالوجی سے بھی وقفیت رکھتے ہوں۔ ان کا مقصد ایک دوسرا حکومت کا ماڈل پیش کرنا تھا۔ یہ مدرسے شہروں کے غریب علاقوں اور دیہاتوں میں بنائے گئے جہاں کے رہنے والوں کو بہتر تعلیم دستاب نہیں تھی۔ یہ تنظیمیں خاص طور بڑے خاندانوں کو جن میں سے جہاد کے لیے رضار کار مل سکیں ترغیب دیتیں تھیں۔

سویٹ یونین کےافغانستان سے نکلنے کے بعد 1990 میں حافظ سعید نے ایل۔آئی۔ٹی قائم کی۔ یہ ایم۔ڈی۔آئی کا ملٹری بازو تھی۔ اس کا مقصد کشمیر میں انڈیا کےخلاف جہاد تھا۔ پانچ فروری 1993 میں ایل۔آئی۔ٹی نے پونش ڈسٹریکٹ میں انڈیا کی ملٹری پےدرندخو حملہ کر کے ان کے دو فوجی قتل کردیئے اور ایل۔آئی۔ٹی کے بھی دو اسلامی جنگجو بھی ہلاک ہوئے۔ تب سے ایل۔آئی۔ٹی مقبوضہ کشمیر میں انڈین آرمی پر سینکڑوں حملوں کی ذمہ دار ہے۔ تھوڑے ہی عرصہ میں جہادیوں کی خونخوار تنظیم بن گئی۔اس میں اب ہزاروں ٹریننگ یافتہ اور پختہ ارادہ کے لوگ ہوگئے۔اس کے علاوہ ایل۔آئی۔ٹی ایک زبردست پروپیگنڈا مشین بھی تھی۔ مختلف زبانوں میں ان کی کئی کتابیں ہزاروں کی تعداد میں چھپیں۔ ان کی بڑی اشاعت “ الدعوت“ کی اَسی ہزار کتاب شائع ہو کر بڑے بک اسٹوروں کے ذریع پورے پاکستان میں بکیں ۔ جہادیوں کو مقبوضہ کشمیر میں داخل ہونے کے لیے ایل۔آئی۔ٹی کو آیی۔ایس۔آئی کی مدد بھی حاصل تھی۔

ایل۔آئی۔ٹی ایک خفیہ آرگینائزیشن تھی۔ اس کے بڑے لیڈروں کے علاوہ تمام تنظیم منظرِعام نہیں تھی۔ اس دشت پسندگروہ نے ہزاروں گوریلاوارفئیر میں تربیت یافتہ لڑاکو بنائے۔ شروع شروع میں انہوں نےافغانستان کے کیمپوں میں ٹرینینگ حاصل کی۔ لیکن 1992 کے بعد انہوں نے آذاد کشمیر کے اندرون دور دراز علاقوں میں اور پاکستان اور افغانستان سرحد کے پر صوبہ سرحد کےقبائلی علاقوں میں کیمپ قائم کئے۔

ان کاطریقہ کار آسان تھا۔ شہادت چاہنے والا میں ملک میں کھلے عام میں بکھرے ہوئے ایل۔آئی۔ٹی کے کسی بھی سینٹر میں داخلہ لےسکتا تھا۔ یہ نوجوان مختلف ٹرینینگ کیمپوں میں بھیج دیئے جاتے تھے۔ ٹرینینگ کی دو سیڑھیاں تھیں۔ یہلےاسٹیج پر تین ہفتوں کی اسلحہ کی تربیت دی جاتی تھی۔ دوسرے اسٹیج کی ٹرینیگ صرف ان کو ملتی تھی جو کٹر مسلمان تھے اور اپنا سب کچھ جہاد پر وقف کرنے پر تیار تھے۔

کیمپ میں جہادیوں کا دن، صبح کی نماز س شروع ہوتا تھا۔ اس کے بعد سارا دن ٹرینینگ میں وقف تھا۔ اس تربیت کا ایک حصہ قرانی تعلیم اور نماز تھا۔ تربیتی کو اپنی زندگی کٹر اسلامی اصولوں سےگزارنا سیکھایا جاتا تھا۔ اسلام کے مجاہد بنے کے لیے داڑھی کا رکھنااور شلوار کا ٹخنوں سےاونچا ہونا ضروری تھا۔ ٹیلیوژن دیکھنا یا گانے سننے منع تھا۔ انفرادیت کچل دی گی تھی ۔ یہاں تک کہ ایک پیلٹ سے کھانا اور ایک گلاس سے پانی پینا ضروری تھا۔

بنیادی ٹرینیگ کےبعد رضاکار کو واپس بھیج دیا جاتا تھا، ذیادہ صورتوں میں گھر۔ ایل۔ای۔ٹی کے سینئر افسران دو ماہ ان کی نگرانی کرتے تھے۔ ان کودیئے ہوے فرائض کی جانچ کی جاتی تھی۔ان فرائض میں چندہ جمع کرنا، پروپیگنڈا کرنا ،گھر میں اور محلہ میں اسلام کی تبلیغ کرنا اور خود بھی عمل کرنا تھا۔ صرف چند رضاکاروں کو اگلے پروگرام کے لیے چنا جاتا تھا۔ جب وہ واپس گھر جاتے تھے تو مکمل نئے انسان ہوتے تھے۔ وہ اپنے بال لمبے رکھتے اور داڑھی کاٹنا چھوڑدیتےتھے۔ ان کونئےنام دیئے جاتے تھے، ذیادہ تر پیغمبر محمد کے اصحاب کے نام۔ دس ہزار سے تیس ہزار رضا کاروں نے ایل۔ای۔ٹی کے کیمپوں میں ٹرینیگ حاصل کی۔

ذیادہ معیاد کی ٹرینیگ لینے کے بعد یہ ضروری نہیں تھا کے رضاکار کو لڑنے کے لیے بھیج دیا جائے۔ ہزاروں لڑاکوں کو کشمیر جانے کا انتظار کرنا ہوتا تھا۔ لیکن ہرایک یہ موقع نہیں دیا گیا۔
“ میں اللہ پاک سے دُعا کر رہا ہوں کہ مجھےجانے کا موقع ملے“۔ ابو محمدنے کہا۔ ابو محمدایک کالج گریجویٹ تھا اور اس نے دوسرے لیول کی ٹرینینگ مکمل کرلی تھی۔حافظ سعیدنے اکثر یہ دوہرایا تھا کہ وہ ایسے نوجوان کو ہتھیار نہیں دے گا جیسے اللہ کی ذات پر یقین کامل نہ ہو۔ جہاد کے لیےعابد ہونا ضروری تھا۔

ایل۔ای۔ٹی کے رضاکار ذیادہ تر کالج اور یونیورسٹیوں اور بے روزگاروں میں سے آئے۔ روایتی اسلامی مدرسوں سے آنے والوں کی تعداد دس فی صد سے کم تھی۔ بنیادی اسلامی لٹریچرسے متاثر ہوکر بہت سے کالج اور یونیورسٹی کےطالب علم نے اس گروپ میں شامل ہوگے۔“جولوگ پڑھنے کے اداروں سے آئے ہیں وہ اس کام کی وجہ جانتے تھے اور یہ کے وہ کیا کررہے ہیں اور وہ ایسا کرنے کے لیےتیار تھے“۔ نوید قمر نے کہا۔ نوید یونیورسٹی آف انجینرینگ اینڈ ٹیکنولوجی لاہور کا گریجویٹ تھا۔ اور وہ ایل۔ای۔ٹی کا ایکٹیوسٹ بھی تھا۔

ایل۔ای۔ٹی کی لیڈر شپ میں وہ لوگ تھےجو یونیورسٹی آف انجینرینگ اینڈ ٹیکنولوج کی فیکلٹی کے ممبر رہ چکے تھے۔ جس میں حافظ سعید بھی شامل تھا۔ اس کے علاوہ کافی تعداد میں ایکٹیوسٹ ورکینگ کلاس یا تعلیم ختم کرنے والوں میں سے تھے۔ بڑی تعداد میں وہ خاندانوں میں سے تھےجو وہابیت سے متاثر تھے۔

ذیادہ تر یہ لوگ پنجاب سے اور خاص طور پر لاہور، گجرانوالا اور ملتان سے تھےجہاں اہل ہدایت کا زور تھا۔ بعض سنڑل پنجاب کے دیہاتوں میں ایل۔ای۔ٹی کا کشمیر کے جہاد کی مدد کرنے کی وجہ سے بہت ذیادہ اثر تھا۔ گوندھا والا جیس اب پند شہادین کہاجاتا ہے۔ اس جگہ سے ہرخاندان میں سے کم از کم ایک مرد جو ایل۔ای۔ٹی کا لڑاکو بن کرجہادِ کشمیر میں لڑتے ہوئے مرا۔

ایل۔ای۔ٹی کا اثر اتنا بڑھ گیا تھا کےدیہاتی خانگی پنچایت اور آپس کی پنچایت میں ان کا فیصلہ قبول کرنے لگے ۔ زمانہ قریب میں ایل۔ائ۔ٹی کو صوبہ سندھ اور بلوچیستان سے بھی رضا کار میں اصافہ ہونے لگا۔ ان صوبوں میں بھی واہابیت پھیلنے لگی۔ دوسرے ملکوں سے بھی مسلمان ، جس میں برطانیہ بھی تھا رضا کار ایل۔ای۔ٹی میں شامل ہونے لگے۔ افغانسان کا شمشاد خان جو کے ایل۔ای۔ٹی کا چیف کمانڈر تھا انڈین فورس سے ایک جھڑپ میں کشمیر کے ایک ڈسٹریکٹ بدگام میں مارا گیا۔ بہت سے بیرونی ممالک کے لوگوں کو بھی پاکستان میں ایل۔ای۔ٹی کے کیمپوں میں ٹرینیگ ملی۔ ان میں گوانتانامو کا قیدی ڈیوڈ ہیکس اور فرانس کا ویلّی بریجیت بھی ہیں جس پر دہشت گردی کرنے کا شبہ تھا اور جس پراسٹریلیا میں حملہ کرنے کے پلان بنانے میں شامل ہونے کا شبہ تھا۔
ایل۔ای۔ٹی کی ایک نئی اور سنگین صورت سامنے آئی جب انہوں نے انڈیا کی ملٹری اور انسٹالیشن کے خلاف فدائین حملے شروع کردیئے۔ ایل۔ای۔ٹی اس اصطلاح فدائین حملے کو ان نشانوں کا نام دے رہی تھے جو انڈیا کی ملٹری بیسوں کے اندر تھے۔

ایک فدائین وہ شحص ہے جو ہرصورت میں اپنا دیا ہومشن مکمل کرے“۔ ایل۔ای۔ٹی کےنمائندے عبدل منتظیر کہتا ہے۔
اس نےاس بات پر زور دیا کے فدائین اور خود کش حملے کرنے والا جوحملےمیں اپنی بھی جان دے دیتا ہے ایک نہیں ہیں۔
“ ہم خود کش حملوں کو غیراسلامی سمجھتے ہیں۔ بہت سے فدائین اپنے مشن کےبعد زندہ واپس آئے“۔عبدل منتظیر نے کہا۔
فدائین کا چناؤ اچھےاور بہادر لڑاکوؤں میں سےہوتا تھا۔ اور ہر جنگجو فدائین نہیں بن سکتا اورفدائین کے لیے دنیاوی طاعت بھی ضروری ہے۔ جس کا مجھےایک فدائین سےجو کے مشن سے واپس ہوا تھا، مل کر پتا چلا۔ وہ پتلا، ملائم آنکھیں، خوش اخلاق تھا۔ یہ اندازہ لگاناممکن نہیں تھا کہ وہ گوریلا جنگجو ہے۔ جوان ڈاڑھی والا جنگجو کا دیا ہونام ابواُ کریما تھا۔ وہ کشمیرسے ابھی واپس ہوا تھا۔ جب میں اس سے ایل۔ای۔ٹی کے لاہور ہیڈ کوارٹر میں جنوری 2001 ملا ، وہ لنگڑارہا تھا۔انڈین ٹروپ سے لڑائی کےدوران اس کی ٹانگ میں ایک گولی لگی تھی۔
“ جسے ہی میری ٹانگ سے گولی نکالی جائے گی اور رخم بھر جائےگا۔ میں محاز پرواپس جاؤں گا“۔اس نےمجھ سے کہا۔
“ میری خواہش ہے کہ میں شہادت کا درجہ حاصل کروں“۔
اس کا چہرہ چمک رہا تھا جب اس نےا پنے ساتھی کےساتھ انڈیں فورس کی ایک پوسٹ کو تباہ کرنے کا واقع بیان کیا ۔ اس جھڑپ میں کئی انڈین فوجی مرے۔

عموماً ایل۔ای۔ٹی کے عہدہ دار ان شہدوں کے گھروں پرجاکر ان کےخاندان کے افراد کو مبارک باد دیتے تھے۔ موت پرمٹھائی باٹی جاتی تھی۔ اس موقع کو نئے رضاکار بنانے کے لیےاستعمال کیا جاتا تھا۔ جذباتی تقریرں کی جاتی تھیں اور سب کے سامنے مرنے والے کی طرف سے بنایا ہوا عہد نامہ پڑھا جاتا تھا۔ جس میں خاندان کو مذہب کی راہ پر چلنے اور اللہ کی راہ میں جان دینے کی تلقین ہوتی تھی۔ مردوں سےدرخواست کی جاتی تھی کہ گانےسننا اور فلمیں دیکھنا بند کردیں۔ ان سے کہا جاتا تھا کہ اپنے ٹیلیوژن سٹ تباہ کردیں کیونکہ “وہ ناچ گانے کا ہندو کلچر پھیلاتے ہیں“۔ ایل۔ای۔ٹی کی فرقہ پرست جھکاؤ اور کٹراسلامی رجحان ان کو پاکستان کی دوسرے اسلامیجمیعت سے مختلف کرتا تھا۔ دوسرے اسلامی جماعتیں بعض دفعہ ایل۔ای۔ٹی پر الزام لگاتی تھیں کہ وہ کشمیر کی آذادی کے جہاد کا غلط استعمال کررہے ہیں۔

ایل۔ای۔ٹی ہندوں کے خلاف جہاد پر زور دے رہی تھی جن کو وہ زبردست ایک سے ذیادہ خداؤں کو ماننے والا قرار دیتی تھی اور یہودیوں کو جہیں ان کے خیال میں قران نے اسلام کا دُشمن قراردیا ہے۔ ایل۔ای۔ٹی کے کہنے کے مطابق ہندو اور یہودی اسلام اور پاکستان کے دُشمن تھے۔ان کی ایک دستاویز“ ہم کیوں جہاد کررہے ہیں“۔ کے مطابق صرف جہاد ہی ایک ذریعہ ہے جس سے پچھلی تاریخ میں مسلمانوں پر کی ہوئی ذیادتیوں کا بدلہ لیا جاسکتا ہے اور اسپین کو واپس لیا جاسکتا ہے جہاں مسلمانوں نے 800 سال حکومت کی۔ ہندوستان پر پھر سے مسلمانوں کی حکومت قائم کی جاسکتی ہے۔ اس میں کہا گیا تھا کے ایل۔ای۔ٹی نہ صرف کشمیر بلکہ ہندوستان کو آذاد کرنے کے لیے کام کررہی ہے۔ یہ بھی ایک وجہ تھی کہ ایل۔ای۔ٹی کےہندووں پر اتنے وحشیانہ حملےتھے۔ کئی دفعہ مظلوموں کے سر کاٹ دیئے گئے تھے۔ 2000 میں ایل۔ای۔ٹی نے اپنے جہاد میں کشمیر کے علاوہ ہندوستان کو بھی شامل کرلیا۔

تین دسمبر کی شام میں ایل۔ای۔ٹی کے دو مسلح آدمی لال قلعہ میں داخل ہوئے۔ یہاں انڈیا کی آرمی کا ایک یونٹ تعین تھا، اس کےعلاوہ یہاں جیل کیے ہوئے قیدیوں کی انٹروگیشن بھی کی جاتی ہے۔ یہ انٹروگیشن انڈیا کی سنٹرل بیورو آف انٹروگیشن اور آرمی کرتی تھی۔ لال قعلہ مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے بنوایا تھا اور پُرانےدارلخلافہ کےگرد و نواح میں تھا۔ انڈیا کے لیے اس کی ایک علامتی حثیت تھی۔ یہاں جشن آذادی کے دن پرائم منسٹر روائتی طور پر انڈیا کا جھنڈا بلند کرتا تھا۔ تاریخی عمارت ہونے کی وجہ سےسیر کرنے والوں کو دن میں یہاں آنے کی اجازت تھی۔ جب مسلح دشت گروں نے سیکیوریٹی آفس میں داخل ہو کر انڈیا کے تین فوجیوں جوافیس کی حفاظت کر رہے تھے قتل کردیا تو ایک سنگین لڑائی شروع ہو گی۔ دوسرے دن ایل۔ای۔ٹی نے اعلان کیا کہ وہ اس کے ذمہ دار تھے اور جن لوگوں نے قتل کیا تھا وہ ایک محفوظ جگہ پر چھپے ہوئے ہیں۔

پہلی دفعہ کشمیر کی آذادی چاہنے والےاسلامی دشت گروں کا انڈیا کے اندر ایک ملٹری انسٹالیشن پر یہ بیباک حملہ تھا۔
“ یہ ثابت کرتا کہ ہمیں نےجہاد کو انڈیا کے اندر پہونچا دیا ہے“ ایک ماہ کے بعد جب میں حافظ سعید سےملا اس نےمجھ سے کہا۔
لال قعلہ پر حملہ اس بات کی نشان دہی تھا کہ انڈیا کے خلاف اسلامی جہادیوں کا محاز خطرناک حدوں میں داخل ہوچکا ہے۔

جاری ۔۔۔۔

تفسیراحمد

**مرسلہ:** بدھ اپریل 23, 2008 2:55 am

تفسیراحمد

یہ صحیح معلوم نہیں کے یہ انٹیلیجینس کی نا اہلی تھی کے ان کو اس کی خبر نہیں ہوئی کے بڑی تعداد میں اکسپلوسیو اس راستہ کے پل کے نیچے رکھا جو پریسیڈینٹ کےگھر تک جاتا ہے۔ یہ ایڈین انٹیلیجینس تھی جس نے مشرف کو اس حملہ کی اطلاع دی تھی۔ مشتاق کو ایک سکریٹ کاروائی کرنے کے بعد سزائےِ موت دے گئ ۔ فہیم، نومبر ٢٠٠٤ کو چکلا لا کی ایک ٹاپ سیکوریٹی جیل سے فرار ہونے میں کامیاب ہوگیا۔ دوسرے اسلامی جنگجو جو پہلے آئی۔ایس۔آئی کے ساتھ تھے اب وہ جہادیوں کے ساتھ شامل ہوگئے۔ ان میں ایچ۔یو۔ایم اور ایچ۔جی۔آئی شامل تھے۔ اور یہ عرصہ سے افغانستان کے معاملات میں دخل دے رہے تھے اور القاعدہ سے ملے ہوئے تھے۔ وہ مشرف کےاس طرح بدل جانے پرغصہ تھے۔
اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ کے ایچ۔یو۔ایم کو دشت گروں کی لسٹ پر شامل کرنے کے فوراً ہی بعد میری جنوری ٢٠٠٠ میں خلیل سے ملا۔ ایچ۔یو۔ایم کو دشت گروں کی لسٹ پر شامل کرنے کی وجہ انڈین ائر لائن کا ہائی جیک تھا۔ کمرے میں گھٹن تھی اور دیواروں کا رنگ اُڑچکا تھا۔ فصل الرحمن خلیل آلتی پالتی مار کر بیٹھا تھا۔ خلیل نے پرانے وقت کی کو یاد کیا جب سی۔آئی۔اے اور آئی۔ایس۔آئی نے مجاہدین کی افغانستان کے جہاد میں مدد دی تھی۔
“ ہمیں ہر قسم کی مدد ملی ۔ “ ہم نے اسٹیگر مزائیل کی مدد سے رشین فورسس کو ہرا دیا“۔ پرانے جنگجو نے کہا۔

راولپنڈی کےایک تنگ آبادی میں ایک ٹوٹی پھوٹی بلڈنگ میں ایچ۔یو۔ایم کا ہیڈ کوارٹر ہے۔ جہاں بڑی داڑھیوں والےنوجوان جنگجو رائفلیں تانے آنے والوں پر نگاہ رکھتے ہیں۔ اندر دیواریں پروپیگنڈا پوسٹر، مذہبی جگہوں کی تصویرات، قران اور کلشنیکاف سے بھری تھیں۔ خلیل ایک سر سےچپکی ٹوپی پہنا تھا اور اس کی داڑھی لمبی تھی۔ اس کی سمجھ میں یہ نہیں آرہا تھا کہ امریکہ نے اس کےگروپ کو دشت گیر کیوں قرار دیا۔“ ہم نے کئی بار امریکن سے یہ پوچھا کے ہمارا کیا قصور ہے۔ اس سے پہلے کہ ہمیں سزا دی جائے ہمیں یہ بتایا جائے کہ ہمارا جرم کیا ہے۔ ہمیں دشت گیری کی تعریف نہیں معلوم ۔ وہ جو رائفلوں سے لڑ رہے ہیں وہ دشت گیر اور جو ہم پر بم گرا رہے ہیں وہ نہیں؟“

خلیل نے اساما بن لادن سے اپنی وقفیت کا فریفتگی سےذکر کیا۔“ وہ ایک مسلم بھائی ہے۔ میں اسے اس وقت سےجانتا ہوں جب افغان جہاد کے دوران امریکہ اس کو دوست، مجاہد اور ہیرو سمجھتا تھا“۔ اس نے مسکرا کر کہا۔ اب امریکن نے اپنےچشمہ بدل دے ہیں اور وہ ان کے لیے ایک دشت گیر ہے۔

اپنے سینکڑوں اور ہزاروں ہم سر کی طرح خلیل سویٹ فورس کےخلاف لڑا اور اس نے سویٹ پاور کو ٹکڑے ٹکڑے ہوتےدیکھا۔ اگرچہ خلیل اور سینکڑوں اس کی طرح کے لوگوں کے لیے افغانی جدوجہد ١٩٨٩ میں ختم ہوگی تھے۔ مگر جہاد نہیں۔ افغان کی جنگوں سے سخت ہوئے اس اسلامی جہادی کو اب ایک نیا محاظ مل گیا۔ کشمیر کو انڈیا سے آذادی دلانا۔ ١٩٩٠میں سویت یونین کے ٹوٹنے کے بعد جس کو اسلامی جنگجو “جہاد کی فتح “ سمجھے سینکڑوں جنگجو دوسری جگہوں میں منتقل ہوگے۔

خلیل صوبہ سرحد کے ایک مدرسہ جامیا نومانیا کا طالب علم تھا جہاں سے وہ سولہ سال کی عمر میں جہاد میں شامل ہوگیا۔ سویت یونین کے افغانستان پر حملہ کرنے کے بعد یہ مدرسہ جہادیوں کا اڈا بن گیا۔ ایک فتوہ جس نے مسلمانوں کو کمیونسٹ کے خلاف لڑنے کو جہاد قرار دیا تھا اس کی وجہ تھا۔ بغیر اپنےوالدیں کو بتائے ١٩٨١ میں ڈیرہ اسمعیل خان سے افغانسان میں مجاہدین کے ساتھ سویت یونین سے لڑنے کی جنگ میں شامل ہوگیا۔ تین سال تک اس کا فیملی سے کوئی رابطہ نہں رہا۔ وہ ایک افغانی مجاہدین گروپ کے ساتھ لڑا۔ اس گروپ کی قیادت یونس خالص اور کمانڈر جلال ایدین حقانی کررہے تھے۔ یہ گروپ افغان کے صوبہ خوست اور پاکٹیکا میں لڑ رہا تھا۔ اور یہ ہی زمانہ ہے جب اس کی ملاقات آساما بن لادن سے پہلی بار ہوئی۔ اور یہ رشتہ قائم رہا۔

١٩٨٤ میں خلیل اور ایک دوسرے جنگجو لیڈر سیف اللہ اختر نے پاکستان میں مقیم پہلی جہادی تنظیم حرکت الجہاد الاسلامی ( ایچ ۔جے۔آئی) کے نام سے شروع کی۔ لیکن کچھ سالوں بعد اس نے ایچ ۔جے۔آئی سے علحیدہ ہوکر حرکت النثار ( ائچ۔یو۔اے ) بنائی۔ ١٩٩٠ میں ائچ۔یو۔اے سب سے ذیادہ دشت گیرگروپ تھا جو کشمیر میں لڑ رہا تھا۔ ذیادہ تر رضاکار صوبہ سرحد کے دیوبندی مدرسیہ کے نیٹ ورک سے آئے۔ پین اسلامک آئیڈیا کو پسند کرنے والا یہ گروپ تشدد کے زور سے کشمیر کو انڈیا سے آذاد کرا کر پاکستان کا حصہ بنانا چاہتا تھا۔

پہلے دس ہزار ممبر شمالی پاکستان اور افغانستان سے آئے۔ اس کے بعد کے آنے والوں آذاد کشمیر ، پنجاب اور کراچی کے رضاکار تھے۔ ان میں سے بہت سے ناتعلیم یافتہ، بے روزگار لوگ جو زندگی کے مقصد کی تلاش میں تھے۔ ان میں سے بہت سے وہ لوگ تھے جو مسجدوں میں پروپیگنڈا کرکے بھرتی کئے گئے تھے۔ اگرچہ ایچ۔یو۔اے اور بعد میں ایچ۔یو۔ایم جو ایک بن گئے طالبان کی طرح کے اسلامی عقیدات رکھتے تھے۔ لیکن اس قسم کی اسلامی ٹریننگ نہیں استعمال کرتے تھے۔ جیسی ایل۔ای۔ٹی کرتی تھی۔

اپریل ١٩٩٥ میں یو۔ایس۔ اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ نے کانگریس کو ایک رپورٹ “گوبل پیٹرن آف ٹیررزم“ میں ایچ۔ہو۔اے کو دشت پسندوں کی لسٹ میں پہلی دفعہ شامل کریا۔ رپورٹ میں یہ بتایا گیا کے ایچ۔ہو۔اے کے ہزاروں ممبر چھوٹی اور بڑی مشین گن، رائفل ، مارٹر، ایکسپلوسیو اور راکٹ کے استعمال میں ٹریننگ یافتہ ہیں۔ اسی رپورٹ میں یہ بھی بتایا گیا کے ایچ۔ہو۔اے کا لنک “ الفرحان “ سے ہے جس نے جولائی ١٩٩٥ میں مغربی سیاحوں کو اغوا کرلیا تھا۔ ان میں سے ایک جولائی میں فرار ہونے میں کامیاب ہوگیا مگر دوسرے کا سر قلم کردیا گیا۔ اور ایک سے ساتھ کیا ہوا آج تک پتہ نہیں چلا۔ کچھ کشمیری زرائع کا کہنا ہے کے وہ اب زندہ نہیں۔

اکتوبر ١٩٩٧ ، امریکہ کی سیکریٹری آف اسٹیٹ میڈلین البرائٹ نے ٣٠ انٹرنیشنل دشت گر تنظیم کے نام کانگریس کو دیئے۔ یہ وہ تنظیمیں تھیں جن کو انٹی ٹیرر افیکٹیو ڈیتھ پینلٹی ایکٹ ١٩٩٧ کے اندر لایا گیا۔ ایچ۔ہو۔اے ان تنظیموں میں سے ایک تھی۔ وہ ایک دوسرے نام ایچ۔یو۔ایم کے نام سے پھر ظاہر ہوئی۔ اس نئی تنظیم کا نام بھی دشت گروں کی لسٹ میں شامل کردیا گیا۔ اسٹیٹ دیپارٹمنٹ کی ١٩٩٧ کی رپورٹ جو ١٩٩٨ میں جاری ہوئی پاکستان پر کشمیری جنگجو گروپوں کی مدد کا الزام لگایا گیا۔ اس میں ایچ۔یو۔ایم بھی شامل تھی۔

طالبان کے عروج کی وجہ سے ایچ۔یو۔ایم کو آسرے بڑھے اور افغانستان ان کا اڈا بن گیا۔ ان کے لیڈران ایک ہی جیسے لوگ تھے۔ ایچ۔یو۔ایم کے ذیادہ تر لیڈر پاکتسان کی سرحد کے انہی مدرسوں سے آئے جہاں سے آئے طالبان کی تحریک شروع ہوئی۔ ان گروپوں کے پیچھے آئی۔ایس۔آئی جس نے طالبان کی بھی سرپرستی کی ہوئی تھی۔

طالبان کی حکومت کے دوران دس ہزار پاکستانی جنگجووں نے القاعدہ کے چلائے ہوئے ٹرنینگ اسکولوں میں ٹرنینگ حاصل کی۔ اس بات کا ثبوت اگست ١٩٩٨ میں ملا۔ جب افغانستان کے ایک صوبے خوست میں القاعدہ کےایک ٹریننگ مرکز پر کروز مزائل کے حملے کے دوران پاکستانی جنگجو مارے گئے۔ ایک دن کے بعد خلیل نے اس حملہ کے جواب میں انتقام لینے کا اعلان کیا
“امریکہ نے ٹاما ہاک مزائیل سے ہم پرصرف دو جگہ حملہ کیا ہے۔ ہم ان پر دنیا میں ہر جگہ حملہ کریں گے جہاں وہ موجود ہوں گے۔ ہم نے امریکہ کے خلاف جہاد شروع کردیا ہے۔ اور ان کو چھپنے کے لیے کوئی جگہ نہیں مل سکے گئی“۔خلیل نے کہا۔

خلیل ١٩٩٨ میں اس میٹنگ میں موجود تھا جس میں “ یہودیوں اور عیسائی مجاہدین“ کے خلاف بن لادن نےانٹرنیشنل اسلامک فرنٹ بنایا۔ وہ اس دستاویز پر بھی دستخط کرنے والوں میں سے بھی تھا جس میں کہا گیا تھا کے تمام مسلمانوں کا “ فرض ہے کے وہ اللہ کے حکم پر امریکن اور ان کا ساتھ دینے والوً کو مار ڈالے“ ۔

٢٩ ستمبر ٢٠٠١ میں پاکستان نے ایچ۔یو۔ام کو بند کردیا۔ مگر وہ جماعت الانصار اور حرکات المجاہدین الالامی کے نام سے ابری۔ پاکستان کے طالبان پالیسی کے بدلنے کے باوجود ان کے طالبان سے تعلقات جاری رہے۔ خلیل نےسینکڑوں جنگجووں کےساتھ امریکن فورس کے خلاف لڑا۔ وہ طالبان کی حکومت کےختم ہونے کے بعد جنوری ٢٠٠٢ میں پاکستان واپس لوٹا۔ اور اپنی جہادی ایچ۔یو۔ایم جو کے طالبان اور القاعدہ پاکستان۔افغانسان کی سرحد سے مدد کرتا رہا۔ اگست ٢٠٠٢ پاکستانی پولس نےخلیل کو نظر بند کردیا لیکن اس کو کچھ ماہ بعد رہا کردیا۔ اس کو دوبارہ ٢٠٠٤ میں گرفتار کیا گیا۔ جب مشرف کے قتل کا منصوبہ بنانے کے الزام میں ایچ۔یو۔ایم کے ممبروں پکڑا گیا۔ پاکستانی سکیوریٹی فورسس کو شبہ تھا کہ ایچ۔یو۔ایم کےسیل، نائن الیون کے بعد ملک میں دہشت گری کے ذمہ دار تھے۔

سیف اللہ اختر ایچ۔جے۔آئی ایک اور جہادی ارگینیزیشن تھی جس کے پاس ملک اور باہرایسے ذرائع تھے۔ یہ گروپ افغانستان کی طالبان فورس کا ایک اہم حصہ تھا۔ اور اس کے ممبر پنجابی طالبان کہلاتے تھے کیونکہ ذیادہ تر پنجاب سے تھے۔ ایچ۔جے۔آئی اپنے آپ کو تمام مسلم ملکوں کی سیکنڈ ڈفینس لائین تصور کرتی تھی اور یہ دعویٰ کرتی تھی کہ اس کے انتہا پسند گروپ کی ٢٤ ملکوں میں برانچیں ہیں۔ جن میں چیچنیا، برطانیہ، اور کئی سنٹرل ایشا کی اسٹیٹ بھی شامل ہیں۔

دوسرے پاکستانی جہادی لیڈروں کی طرح سیف اللہ اختر بھی اسلامی مدرسہ کی پیداور تھا۔ وہ وزیرستان کےقبائلی علاقے کا پختون تھا۔ اسکی بنیادی تعلیم وانا کےدارلعلوم میں ہوئی اور وہ اعلیٰ اسلامی تعلیم کراچی کےجامیا بنوریا میں ہوئی۔ اس نے کچھ عرصہ وہاں پڑھایا بھی جس کے بعد اس نے١٩٨٠ میں مجاہدین کا گروپ جوائن کرلیا۔ اختر نےاپنی جہادی زندگی کا ذیادہ حصہ افغانستان میں گزرا، پہلےسویت یونین کےخلاف اور بعد میں کابل میں طالبان فورس کا کمانڈر کی حثیت سے۔ اس کے کمانڈ سنٹر کا نام دارالا رشد جو پاکستان جنگجوون کا اڈا بن گیا۔ ٢٠٠١ میں امریکہ کئ ہوائی حملے میں اس کے پچاس سے ذیادہ سپاہی ہلاک ہوئے۔

اس گروپ کے پاکستان آرمی سے تعلقات ١٩٩٥ میں ظاہر ہوئے جب سیف اللہ اختر پر رائٹ وینگ بغاوت کے منصوبہ سے میں شامل پایا گیا۔ یہ آٹھ ستمبر ١٩٩٥ کی شام میں تھی۔ جب صوبہ سرحد کے ایک شہر کوہاٹ میں ایک پاکستانی کسٹم گارڈ نے ایک آرمی گاڑی کوعام چیک کے لیے روکا ۔تلاش کے دوران گاڑی کے پچھلے حصہ میں اسلحہ دریافت ہوا۔ یہ اسحلہ آدم خیل قبایلی علاقہ سےلایا گیا تھا اور ظاہراً کشمیر کے اسلامی جنگجو کے لیے تھا۔ اس پکڑ کی اطلاع پاکستان آرمی کو دی گئی۔ شروع میں یہ لگا کے یہ کسی ایک ملٹری آفیسر نے کشمیری جدوجہد کی مدد کے لیےکیا ہے۔ لیکن بعد کی تحقیقات سے پتہ چلا کے یہ ایک علیحدہ واقعہ نہیں یہ کئی آرمی آفسران کا ایک خفیہ پلان ہے اور انکا مقصد ملک میں دوسرے اسلامی جنگجووں سے مل کر ایک اسلامی انقلاب لانا ہے۔

اس پلان کےذمہ دار میجر جنرل زہر الاسلام عباسی، بریگیڈیر مصتنظر بلال اور وسطی عہدے کے آفسران ہیں۔ اس پلان کے پیچھے وہ لوگ ہیں جو ملک میں ملٹری اور سول گورنمنٹ کو نکال کر “اسلامی ڈکٹیٹری “ لانا چاہتے ہیں۔ انہوں نے آرمی جنرل ہیڈ کوارٹر جو کےراولپنڈی میں ہے پر حملہ کرکے ملٹری کمانڈ اپنے ہاتھ میں لےلینےکا منصوبہ بنایا ہے اور میجرجنرل زہرالاسلام عباسی اپنے آپ کو امیرالماموینین کا خطاب دے ( عابدوں کا عظیم سر براہ ) اور پاکستان کو دینی حکومت میں تبدیل کردے گا۔ اس منصوبہ میں سیف الاختر کا ایک اہم رول تھا۔ میجرجنرل عباسی کا انفینٹری کا ڈائریکٹر بنائےجاننے کے ریکارڈ میں قضیہ ہے۔ پریگیڈیر بنے کے بعد اس کو دہلی ( انڈیا ) میں ملٹری اتاشے پر مقرر کیا گیا۔ جہاں اسےجاسوسی کے الزام میں ملک بدر کردیا گیا۔ یہ داڑی والا جنرل اپنےانتہا پسند اسلامی رجحان کی بنا پر پہچانا جاتا تھا اور اس کا ملٹری کیریئر اختتام پرتھا۔ بریگیڈیر بلال کو اس قابل نہیں سمجھا گیا کےان کو ترقی دی جائے اور ان کوجنرل ہیڈ کوارٹر میں ایک کم اہمیت والے ڈیپاٹمنٹ کا ڈائیریکٹر بنادیا گیا۔ یہ سازشی گروپ ریٹایرڈ لفٹیننٹ جنرل غلام عبدل ملک سے بہت متاثر تھے۔ لفٹیننٹ جنرل ملک کچھ مہینوں پہلے ریٹایرڈ ہوا تھا۔ اگرچہ اس کا اس پلاٹ میں ظاہراً کوئی تعلق نہیں لگتا مگر یہ گروہ اس کے انتہا پسند اسلامی خیالات کا حامی تھا۔ ایک ملٹری کورٹ نے میجر جنرل عباسی اور دوسرے ملزم اختر کےخلاف سزا مقرر کیں۔ لیکن اختر کوچھوڑ دیا گیا۔ اور وہ طالبان کی اس فورس کے ساتھ لڑا جو کابل پرحملے کے لیے تیار بیٹھےتھے۔ ٢٠٠٤ میں اختر کا نام پھرسامنے آیا۔ وہ دوبٰی میں تھا ۔اس دفعہ اس کومیں مشرف کے قتل کا منصوبہ بنانے کا الزام لگایا گیا۔

ان گروہ میں مختلف سوچ تھی۔ مثلاً ایل۔ای۔ٹی کا رجعان انڈیا کےخلاف دشت گرئی تھا۔ ( لیکن وہ سب کشمیری جدوجہد کے بھی حامی تھے) ۔ دوسری طرف ایچ۔یو۔ایم کا رجعان افغانستان کی جدوجہد پرتھا۔ کچھ کا بنیادی رجعان جہاد کیطرف تھا۔ دوسروں کا جیسےایچ۔یو۔ایم کا رجعان پاکستان کو پاک بنانا تھا۔ ان سب کے لیےمغربی ممالک دشمن تھے۔ ان کے سپاہی متوسط طبقہ کےلوگ تھے۔ لیڈر، خیال پرست مُلا اور جنہیں جنگوں سےسخت بنادیا تھا۔ اور جن کے آئی۔سی۔ایس سے ربط تھے۔اور جیسے جیسے ملکی اور غیر ملکی کے دباؤ سے وہ اپنی ہیئت بدلتے گے وہ اور بھی انتہا پسند بن گئے اور جن کی وہ کٹ پتلیاں تھے۔ اب وہ ان کے دائرہ اختیار سے باہرتھے۔

اختتام - باب نمبر3

**مرسلہ:** منگل مئی 20, 2008 9:11 pm

تفسیراحمد

باب نمبر4 جہاد کی پیدایش

نوجوان سفید پگڑیاں پہنے ایک ناکامیاب شکاری کی طرح اپنی گریجویشن کے مکمل ہونے کی خطاب سن رہے تھے۔ “ اپنے مذاہب کے محاظ بنو۔ تم دشمنوں کا پہلا نشانہ ہو“ ۔ ایک کمزور، کالی پگڑی باندھے ہومولانا نے کہا۔
یہ حنا سے رنگی ڈاڑھی والا آتشی مقرر پاکستان کے ایک مشہور اسلامی تعلیمات کے ادارہ دارالعلوم حققانیہ کا سربراہ مولانا سمی الحق تھا۔ یہ ادارہ پشاور کےقریب ایک قضبہ اکورا خٹک میں ہے جو رانڈ ٹرنک روڈ پر واقعہ ہے۔ اس انتہا پسند ادارہ کوجہاد کی یونیورسٹی بھی کہا جاتا ہے۔ ستمبر ٢٠٠٣ کو پاکستانی اور افغانی نوجوانی کی یہ کلاس بھی دشمنوں سےجہاد لڑنے کے لیے تیار تھی۔
اس مکتب کی دیواریں کَلشنیکاف رائفل اور ٹینکوں کے پوسٹروں سے بھری تھیں۔ کچھ پوسٹر پر آسامابن لادن کی طرف داری تھی۔
“ یہ تمہاری مذہبی فرض ہے کےاب چیزوں سےتم اپنے ایمان کی حفاظت کرو“۔ حق نےترغیب دی۔
مولانا سمی الحق پارلیمنٹ کا ایک ممبر اور چھ اسلامی جماعتوں کا متحد لیڈر بھی تھا۔ یہ چھ اسلامی جماتیں مل کر شمالی مغربی صوبہ کو حمکرانی کررہی تھیں۔
اس کی عمر ٥٥ کے لگ بھگ تھی اور اسے بذات خود آساما بن لادن سے ملنے پرفخر تھا۔
“ وہ اسلام کا ایک بڑا ہیرو ہے“۔ اس نے نائن الیون کےسانحہ کے ایک ہفتہ اپنی وہ تصویر جو آسامابن لادن کے ساتھ لی گئی تھی دکھاتے ہوئے کہا۔

جب طالبان کے مفرور لیڈر عظیم کمانڈر مُلا عمر کا بھیجا ہوا پیغام اس جلاس میں سنایا گیا خیموں میں جمع شدہ ہزاروں طالب علم ، استاتذہ اور مذہی راہنما نےجہاد، جہاد، اللہ اکبر کے نعرے بلند کیے۔ اس اسکول کوملنے والا چندا چھپا ہوا نہیں تھا۔ یہ طالبان کی پانچ سالہ افغانی حکومت کا گہوارہ تھا۔ طالبان کے بہت سے لیڈر اور کئی منسٹر یہاں کی پیداوار تھےاور کشمیر میں انڈیا کی فورسس سےلڑے والےسینکڑوں جنگجو بھی یہاں سے بھیجے گئے۔ اسکول کےتین ہزار طالب علموں میں افغانستان اور سابقہ سویٹ سنٹرل ایشا کے لوگ بھی تھے۔ جن میں کچھ نے افغانستان اور کشمیر کے “جہاد“ میں حصہ لیا تھا۔
“جہاد اسلام کا ایک خاص رکن ہے“۔ حق نے دعویٰ کیا۔
پچھلے بیس سالوں میں جہادی آرگنائزیشن کا ملٹری کلچر پاکستان میں دارلعلوم حقانیہ جیسی انتہا پسند جماعتوں کی وجہ سے تھا۔ تمام پاکستان میں ہزاروں مدرسہ کھل گئے اور ملک اسلامی انتہا پسندو ں اور جنگجوں کا اڈا بن گیا جس نے ملک کی اندورنی حفاظت کو خطرے میں ڈال دیا۔ اس سے پہلے مدرسہ صرف مقامی مسجدوں کا حصہ تھے اور صرف دینی تعلیم دیتے تھے۔ اور دوسرے مخصوص اسلامی تعلیمی ادارے مذہب کیی اعلٰی تعلیم لے لیے تھے۔

انتہا پسند جماعتوں اسلامی جنگجو نے ان سادہ اور تتر بتر مدرسوں کو لڑنے، کلیشناکوف، مذہی لڑنے والوں کے ٹریننگ اسکولوں میں تبدیل کردیا۔ اور ان کی وجہ سے پاکستان میں انتہا پسند اسلام نے سر اُبھارا۔ بہت سی اسلامی پارٹی ان مدرسوں کو چلارہی تھیں افغانستان میں امریکہ کے بھڑکائے ہوئے مصنوئی جہاد کی بنا پر وہ جنگجو بن گئیں۔ کافروں کے خلاف غیرملکوں میں جہاد، ملک میں اسلام کے خیالی دشمنوں کے خلاف معمول بن گیا۔ پیسہ کے امداد نےاور طاقت کے نشے نے ان سادہ ملاوں کو مافیا کے بدماش بنادیا جن کے پاس اب جیپیں اور باڈی گارڈ تھے ۔ ان ملاوں کےلوکل حکومتوں سے بھی اچھے تعلقات بن گے۔ حکومت در حکومت نے ان کو سیاست، خود مطلبی اور بیرونی اسلامی برادر حکومتوں کی وجہ سے اگنور کردیا۔
ایران کا ١٩٧٩ کا اسلامی انقلاب پاکستان میں غیر ملکوں سے مالی امداد مدرسوں کی ابتدا تھا۔ ایران کے علاقی اثر بڑھنے کے خوف سے کویت، سعودی عربیہ، عراق اور دوسرے تیل کی تجارت کرنے والی اسلام حکومتوں نے انتہا پسند پاکستانی سنی مذہبی اداروں کو مالی امداد دینا شروع کردی تاکہ وہ شیعہ انقلاب کے خلاف معاذ قائم کریں۔ ملک بھر میں اور بلوچیستاں ( جو ایران کے قریب ہے ) میں کروڑوں روپیہ خرچ کیا گیا۔

جنرل ضیا الحق کی حکومت نے ان اسلامی مدرسوں کے تیز رفتاری سے وجود میں آنے میں مدد دی۔ ملک کی تاریخ میں پہلی دفعہ ، حکومت نے ذ کات اور عشر فنڈ سے مذہبی اداروں کے پھیلاؤ کی مدد کی۔ ایجوکیشن کا اسلا می کرنا اور اسلامی ٹیکس لگانے کا ملک پر کافی بڑا اثر ہوا۔

ذکات جو اسلام کے پانچ رکن میں سےایک ہے اس کو مسلمان حکومتوں میں ذاتی خیال کیا گیا تھا۔ جنرل ضا کی حکومت نے اس رسم کو توڑ دیا اور احکام جاری کئے جن کی بنا پر ہر رمضان کے مہینے میں بنک کو آپ کے اکاونٹ سے زکات کے پیسے نکالنے کی اجازت تھی۔ یہ کافی پیسہ تھا اور اس پیسہ کو مذہبی مدرسوں کے لیے استعمال کیا گیا خاص طور پر دیوبندی جوکا تعلق سعوی عربیہ سےہے۔ ذکات نے لاکھوں غریبوں کو کوئی فائدہ نہیں کیا۔اس کا صرف اثر مذہبی ارداوں پر دیکھا جاسکتا تھا۔ بیرونی حکومتوں اور پاکستان کی حکومت کی مالی امداد نے ان مدرسوں کو نفرت سے بھر پور فرقہ پرست بنادیا۔ سعودیہ عربیہ کی سرپرستی میں خاص طور پر اہل ہدایت مدرسہ نے حالات کو اور خراب کرنے میں مدد کی۔

مدرسوں کا پاکستان کی سماجی اور مذہبی زندگی پر بھی اثر پڑھا۔ ذیادہ ترغریب طبقہ ان مدرسوں میں آیا۔ ان کو بغیر فیس کے تعلیم ، ٹھہرنے کی جگہ اور کھانا ملا۔ اور ان غریبوں کی وجہ سے مدرسے پنجاب اور شمالی مغربی سرحد میں پھیلے۔ اور ان علاقوں میں سب سےذیادہ مذہبی اسکول ہیں۔ یہ مدرسے فرقوں اور سیاست کی بنا پرعلیحدہ تھے اور دو شاخوں میں بٹے ہوئے تھےجو دیوبندی اور بریلی کہلاتے ہیں اور جنوبی ایشیا کے مذاہب میں شامل ہوتے ہیں۔ اہل حدیث واہابی اور شیعہ کے اپنے مدرسہ تھے۔ ان فرقہ کے درمیان دراڑ بھرنا ناممکن تھی۔ یہ مدرسے بیرونی دنیا سے بہت دور تھے۔ عموماً طالب علم غریب، اورخانگی دشواریاں سے بھرے گھرانے سے تھے یا یتیم خانوں سے۔ انسانوں حقوق کی دیکھ بھال کرنے والے ادارے ان مدرسوں میں جانوروں کی طرح لوگوں کو بھرنا اورحیوانون جیسا برتاو دیکھتے تھےاوراس کی ملامت کرتے رہے۔ طالب علموں کو جیل کے جیسے ماحول میں رکھا جاتا تھا۔ جسمانی تشدد عام تھا۔ طالب علم کو ذرا سے غلطی پر زنجیروں میں باندھ دیا جاتا تھا۔ مذہبی تعلیم کے لیے اور کچھ نہیں کیاجاتا تھا۔ ریڈیو سننا اور ٹیلیوژن دیکھنے کی سخت ممانعت تھی۔ تعلیم بنیادی تھی اور طالب علم سخت مذہبی اور روائتی طریقوں سے تعلیم دی جاتی تھی۔ جس سے انہیں دینا کا محدود نظریہ ملتا تھا۔

ابتدائی لیول پر مدرسہ کےطالب علم قران کو پڑھنا، یاد کرنا اور زبانی دہرانا سکھایا جاتا تھا۔ اس کے بعد قران کو بامعنی پڑھایا جاتا تھا۔ اور پھر دوسری اسلامی شاخوں کاعلم سکھایاجاتا تھا۔ بنیادی رجعان دینی تعلیم پرتھا مگر بعض مدرسے تھوڑا بہت حساب، سائنس اور انگلش بھی پڑھاتے تھے۔ اس قسم کی تعلیم کی خرابی کےنتائج خطرناک تھے۔ جو یہاں سےتعلیم حاصل کر نکلے وہ کسی بھی کام کے قابل نہیں تھے۔ ان لوگوں کے لیے روزگار نایاب تھے۔ وہ صرف مسجد، مدرسہ اور مذاہبین فرقہ پرست پارٹی یا ان سے معلق آرگنائزیشن میں کام کرسکتے تھے۔
روائتی مدرسے میں کی تعلیم عموماً مذہبی اور سماجی تضاد پیدا کرتی تھی۔ اس قسم کی تعلیم، ماڈرن علم سےدوری، تخلیقی صلاحتوں میں گھٹن اور تعصب بڑھاتی ہے۔ اور اس طرح ایک ایسی بنیاد پیدا کرتا ہے جو انتہا پسندی، مذہبی یا غیرمذہبی سکھاتا ہے۔ یہ مدرسے فرقہ پرستی کی وجہ سے ایک دوسرے سے عداد بڑھانے کا مقابلہ کرتےتھے۔ طلب علموں کو دوسرے فرقے کے آرگومنٹ کو رد کرنا سکھایاجاتا تھا۔ایک فرقے کو ترقی دینے کا مطلب دوسرے فرقے کو گرانا ہے۔ اس طرح طالب علم کےذہن میں انتہا پسندی بھرنا تھا۔ اپنی سے اوپری تنظیم کے پروپیگنڈا جو نفرت سکھاتا تھا اور دوسرے فرقوں کو کافر قرار دیتا تھا کو طالب علموں کے دماغ میں بھرنا۔ آنےوالی حکومتیں مدرسوں کے نصاب کو سدھارنےمیں ناکامیاب ہوئیں اس کی وجہ ان مدرسوں کی مدد کرنے والی تنظیموں کےدباؤ سے یہ ممکن نہ ہوسکا۔

١٩٨٠ کے بعد جہاد کے کلچر نےمدرسہ کے لیے ایک نیا مقصد بنادیا۔ جس کے نتائج میں ان کی ارکان کی تعداد میں اضافہ ہوا اور ان کی تنطیمیں ایک سماجی اور سیاسی قوتیں بن گئیں ۔ آذادی کے وقت پاکستان میں ١٣٧ مدرسہ تھے آنے والے دس سالوں میں ان کی تعداد ٢٤٤ تک پہنچ گی ۔ اس کے بعد ہر دس سال اس کی تعداد دُگنی ہوتی گئ۔ تمام مدرسہ رجسٹرڈ نہیں اس لیےصحیح تعداد کا اندازہ مشکل تھا۔ گورنمنٹ کے اندازے کے مطابق تیرہ ہزار مدرسہ ہیں جن میں ایک کروڑ ستر لاکھ ظالب علم ہیں۔ ذیادہ ترطالب علم ٥ سے ١٨ سال کی عمر کےتھے۔ صرف جو لوگ اعلٰی تعلیم حاصل کر رہے بڑی عمروں کے تھے۔ حکومت کے اعداد اور شمار کے مطابق دس سے پندرہ فی صد مدرسہ کا فرقہ پرست جنگجو یا بین الاقوامی تشدد سے ملعق ہے۔ بین الاقوامی دہشت کی عموماً اس مدرسہ یا مسجدوں پر ختم ہوتا ہے۔

مدرسے انیسو اسی کے افغان جہاد کی وجہ سےانتہا پسندی بنے سے پہلے قدامت پسند ادارے تھے۔ افغانی جہاد میں انتہا پسند عرب اور افغان کےشانہ بشانہ سویٹ یونین کے خلاف لڑے۔ بعد ازیں انہوں نے کشمیر سے لے کر بوزنیا۔ مصر اور یمن میں بھی حصے لیے۔ انیسو بیاسی سے انیسو اٹھاسی تک پاکستان میں ایک ہزار سےذیادہ نئے مدرسے کھل گئے تھے۔ یہ مدرسےذیادہ تر افغانستان اورصوبہ سرحد ، افغانستان اور بلوچیستان کی سرحد کےقریب تھے۔ تقریباً یہ تمام جماعتِ العامہ اسلام ( جی۔یو۔آئی) اور جماعت السلامی ( جی۔آئی) کے کھولے ہوئے تھےجو صدر ضیا کے سیاسی طرفدار اور افغان جہاد کے پارٹنر تھے۔ ان کے مدرسے ایسے دو سرحدی صوبوں میں میں واقع تھے جو زبان، کلچر، اور فرقہ کے لحاظ سےافغانی پختون سےقریب تھے۔ اور ان کو اپنےافغانیوں کےسویٹ یونین سے لڑنے کے لیے بھرتی کرنا آسان تھا۔

ان مدرسوں کا کام طالب علم کوجہاد کی ترغیب دینا تھا۔ لیکن وہ ان کو ملٹری ٹرینینگ دینےمیں شامل نہیں تھے۔ ان کامقصد صرف افغان جنگ کے لئے رضاکار مہیا کرتےرہنا تھا۔ ان کا پیغام سادہ تھا، تمام مسلمان جہاں جس طرح ہوسکے جہاد کا فرض ادا کریں ۔ پاکستان آرمی خاص طور پر آئی۔ایس۔آئی کی ذمہ داری تھی کہ وہ ان رضاکاروں کوافغانستان اور پاکستان کےقبائلی علاقے کے اندر ٹرینینگ کیمپوں میں گوریلا جنگ کی ٹرینینگ دیں۔ جیسےجیسےافغانی جہاد پھیلا ویسے ہی ان مدرسے سے آنے والے جہادیوں کا اثر بھی بڑھا۔ یو۔ایس نے کھبی سامنے اور کبھی در پردہ اس جنگجویت کو شہ دی۔ جہاد کے کلچر اور ملاؤں کی کمیونزم کے خلاف جدوجہد میں مدد کی۔

نبراسکا۔ اوہاما کی یونیورسٹی میں داری زبان اور پشتو میں جہاد کو فروغ دینے کے لیےاور ملٹری ٹرینیگ کی اسپیشل کتابیں چھاپیں گیئں۔ اس پروگرام کو یو۔ایس فنڈ سے امداد ملی۔ یہ کتابیں لاکھوں کی تعداد میں افغانی مہاجر کیمپوں اور پاکستانی مدرسوں میں تقسیم کی گئیں جہاں پر طالب علموں کو بنیادی حساب سیکھانے کے لیے سویٹ یونین کے فوجیوں کی لاشیں اور کلشناکواف رائفل کو مثال بنایا گیا۔ یہ ٹیکسٹ بک بعد میں طالبان نے اپنے مدرسوں میں استعمال کیں۔

جب جنرل ضیاالحق نےاسلامیت اور افغانستان میں جہاد کو اپنے اقتدار کو مضبوط کرنے کے لیےاستعمال کرنا شروع کیا تو ان مدرسوں کی گہریت میں اضافہ ہوا۔ اس اسلامیت نے ایک دوسرے سے مختلف فرقوں کو مضبوطی دی۔ ایک سوسال سے جہاں کئی فرقے ایک دوسرے کے ساتھ امن و امان سے رہ رہے تھے اب حاوی فرقے اپنی شناخت کی مہر چھانپنے لگے۔ اور فرقہ پرستی اور اختلاف پھیلانے لگے۔ اور اس کے نتیجے میں فرقہ وارانہ تشدد بڑھ گیا۔

متعصبوں نے یہ موقع غنیمت جانا اور اس کو مخالف فرقہ پرستوں اور خاص طور پر شیعوں کے خلاف استعمال کرنا شروع کردیا۔ افغانستان میں قدامت پسند طالبان کی حکومت کے اقتدار میں آنے کے بعد مدرسوں کے ظہور میں آنے نے انٹرنیشنل کمیونیٹی کو اپنی طرف متوجہ کرلیا۔ یہ تحریک سینکڑوں مذہبی اداروں کی بناء پر فروغ پائی جوسرحد کے دونوں پر طرف کی پختون آبادی میں قائم ہوئے۔

مدرسہ دارلعلوم حققانیہ ، مدرسہ اور افغان جہاد کا ایک بے نظیر نمونہ بن گیا۔ مدرسہ دارلعلوم حققانیہ کا بانی دیو بندہ آرڈر کا ایک اسلامی عالم محمد عبدالحق تھا۔ افغان کی جنگ کے شروع میں اس نے یہ مدرسہ پین اسلامیزم کو پھیلانے کے لیے کھولا تھا۔ اسےبیرونی ملکوں سے کام مدد ملی۔ دارلعلوم کے کرتا دھرتا جی۔یو۔آئی ایک مذہبی اور سیاسی پارٹی تھی۔ جی۔یو۔آئی قدامت پسند متحدہ مجلس عمل ( ایم۔ایم۔اے ) کی چھ پارٹیوں میں سے ایک تھی۔ اس مذہبی ادارے میں طالب علموں ایک بڑی تعداد افغانیوں کی تھی اور ان میں افغان مہاجروں کی وجہ سے اور بھی اضافہ ہوگیا۔

انیسو پچاسی تک اس ادارے کے ساٹھ فی صد طالبان افغان تھے۔ طالب علم ازبکیستان، تاجکستان اورترکمینیستان سے بھی آئے۔ افغان جہاد کے شروع ہی سے کلاس میں پابندی سے شرکت کرنے پرسختی نہیں کی گی بلکہ ان کوجہاد میں شامل ہونے کے لیے چھٹیاں دی گئیں۔ انیس سو نوے میں قدامت پسند طالبان کےاقتدار میں آنے پرمدرسہ دارلعلوم حققانیہ نےانٹرنیشنل کمیونٹی کو متوجہ کرلیا۔ ہزاروں افغان اور پاکستانی طالب علموں نے سرحد کو پار کرکےاسلامی جنگجوؤں کوجوائن کرلیا۔ انیسو ستانوے میں اسکول کچھ مہینوں کے لیےبند کردیا گیا تاکہ طالب علم کو مزار شریف کو واپس جیتنے کی جنگ میں حصہ لے سکیں۔ سرحد پر اتنی بڑی نقل و حرکت بغیر پاکستانی انٹیلیجنس ایجنسی کی ساز و باز کے بغیر نہیں ہوسکتی ہے۔
گیارہ سمبر کو نیویارک اور واشنگٹن کے حملے سے کچھ ہی پہلےدارلعلوم نے ایک اسلام پارٹیوں کی کانفریس منتقد کی اور طالبان اور آسامابن لادن کےساتھ اتحاد کا اعلان کیا۔ جنگی لباسوں میں ملبوس چہروں کو چھپائےہوئے مسلحہ جنگجو ان پاکستانی اور افغانی اسلامی لیڈروں کی حفاظت میں کھڑے تھےجو نوجنوری دو ہزار ایک میں مغرب کےخلاف آسامابن لادن کا ساتھ دینے کا عہد کرنے جمع ہوئے تھے۔

اس میٹینگ میں تین سو لیڈروں کےعلاوہ جو مختلف انتہا پسند اسلامی گروپ کے نمائندے تھے آرمی کےسابقہ چیف جنرل اسلام بیگ اور سابقہ آئی۔ایس۔آئی کےچیف جنرل حمیدگل بھی شامل تھے۔ ان نے یہ اعلان کیا کے ہر مسلمان کی یہ ڈیوٹی ہے کہ وہ آسامابن لادن کی حفاظت کریں جو ایک بڑا مسلم جنگجو ہے۔اس اسمبلی کا ایک مقصد یہ بھی تھا کہ اسلام آباد پر یہ دباؤ ڈالا جائے تاکہ وہ یو۔این کے سینکشن پرعمل نہ کریں۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ ملٹری حکومت جس نے سیاسی جماعتوں کے اجتماع کرنے پر پابندیاں عائد کر رکھیں تھیں، اس نےاس کانفرینس کو روکنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ یہاں تک کے اسلحہ کی نمائش پر بھی جنگجووں کے خلاف کوئی اقدام نہیں لیےگئے۔ اسلامی مکتب اور ملاؤں کسی اور دور میں اتنے طاقتور نہیں تھے۔

بیرونی ممالک کےوہ لوگ جو افغانستان کے جہاد اور القاعدہ میں شامل ہوناچاہتے تھے ان کے لیے یہ مدرسے ایک راہ بن گئے۔ جب امریکن جان والکر لندھ کے نام انٹرنیشنل سطح پرنمودار ہوا بہت کم لوگوں نےصوبہ سرحد کے باہر اس دقیانوسی مدرسہ عربیہ کا نام سننا تھا۔ یہ نوجوان شمالی افغانستان کے صوبہ کُنڈوز میں نارتھ الائنس سےلڑتےگرفتار ہوا جو یو۔ایس کی مدد سے طالبان سے لڑرہی تھی۔

مدرسہ عربیہ دور جگہ پرتھا جہاں عام صولتیں بھی مہیا نہیں تھیں۔ اس جہاں ١٩ سالہ امریکن نےشعریہ اور جہاد کا سبق سیکھا۔ مئی دو ہزار ایک میں طالبان کی طرف سے لڑنے سے پہلے جان والکر لندھ یہاں چھ ماہ گزارے، والکر کیلی فورنیا کے ایک متواسط درجے کےگھرانےمیں پیدا ہوا تھا۔ اور اسلام کو صحیح طرح سے سمجھے کے لیےاس نےاسکول میں داخلہ لیا تھا۔ اسکول کا سفید داڑھی والا مفتی محمد التماس اس کو وہ اسطرح سے یاد ہے کہ والکر قران کے ایک ایک لفظ کو یاد کرنےدھن میں مٹا تھا۔ وہ رسیسوں کے پلنگ پر سویا، اور وہاں رات کے دس بجے کے بعدگرم پانی یا روشنی مہیا نہیں تھی۔
والکر اس مدرسے سےایک پاکستانی مشنری کے ذریعے متعارف ہوا جو انیس سو اٹھانوے میں کیلی فورنیا تبلیغ کے سلسلے میں آئی ہوئی تھی۔ ایک پختون خضرحیات جو امریکہ میں تبلیغ کرنے گیا تھا اس کا تعلق ایک مقامی جنگجو تنظیم سے تھا۔ اگرچہ اس اسکول میں دوسرے طالب علم لندھ سے کم عمر تھے۔ مگر اس کو اسکول میں داخلہ دے دیا گیا۔ اس کو اسلامی نام سلیمان الفارس دیا گیا۔ مدرسہ میں قیام کے دوران اسے کئی دفعہ طالبان سے ملنے کا موقع ملا۔ مئی دو ہزار ایک میں حیات اس کو ایک ایچ۔یو۔ایم کے دفتر لے گیا جہاں اس نےگوریلا جنگ کی تربیت کے لیےداخلہ لے لیا۔

تفسیراحمد

باب نمبر5

دو مارچ دو ہزار چار میں مغربی پاکستان کے شہر کوئٹہ میں سینکڑوں شیعہ ماتم کررہے تھے۔ یہ ماتم ہرسال امام حسین کی چھٹی صدی میں شہادت کی یاد میں منایا جاتا ہے۔ امام حسن، پیغمبرمحد کے نواسے تھے۔ جلوس بہت ہی آہستہ بڑھ رہا تھا۔ اچانک ایک دھماکہ نے ہجوم میں ایک زبردست لرزا پیدا کردیا۔ چھتوں سے مسلحہ آدمی مشین گنوں سے فائر کررہے تھے۔ ان میں سے کچھ ہینڈ گرنیڈ پھینک بھی رہے تھے۔ اسی دوران دو خودکش حملہ آوروں نے بھیڑ میں اپنے آپ کو بم سےاُڑا دیا۔ اس قتل و غارت میں چوالیس لوگ مرے اور بیسوں زخمی ہوئے۔
چھ ماہ میں یہ تیسری بار تھا کہ یہ افغانستان کی سرحد سے ملتا فوجی ٹاون سنی جنگجوؤں کی وجہ سے خون میں نہایا۔ جولائی دو ہزار تین میں بھی اسی طرح کے سنی مذہی دشت پسندوں نے ایک شعیہ مسجد پرحد سے ذیادہ مہلک حملہ کیا تھا جن میں مشین گنوں اور گرنیڈ استعمال ہوئے۔ مسجد میں کوئی دو ہزار نمازی تھے۔ پہلے تین مسلحہ آدمیوں نےمشین گنوں چلانی شروع کردئیں اور ان میں سے دو نےگرنیڈ کی حفاظتی پین نکال دیں جس میں ان کےساتھ پچپن آدمی ہلاک ہوئے۔ یہ پہلی دفعہ تھا کےاس قسم کےحلمہ میں خود کش استعمال ہوئےتھے۔اس سے پہلےجون میں ہزارہ کمیونٹی کے تیرہ شیعہ جو پولس ٹرینگ میں تھے قتل کردیئے گے۔ یہ تشدد کراچی اور صوبہ پنجاب کے کچھ حصوں تک پھیلا ،جس کی وجہ اسے ٢٠٠٤ میں تین سو پچاس لوگ مرے۔

کوئٹہ میں مارچ دو کی واردات ہ اُسی وقت ہوئی جب عراق کے شہروں کربلا اور بغداد میں شیعہ کےجلوس میں بم پھٹا اور دو سوسےذیادہ لوگ مرے۔ اگرچہ ان دونوں کے درمیان کوئی تعلق نہیں ثابت کیا جاسکا مگر بین الاقومی سطع پرمختلف جگہوں پر یکے بعد دیگرے ایساہونا ظاہرہوتا ہے۔ مرتکب کا دنیاوی نظریہ اورحرکیات میں مشہبت تھی۔ نائن الیوین سے پہلےپاکستانی فرقہ پرست اور اور بیرونی جہادیوں کے مقاصد ایک دوسرے سے نزدیک دیکھائی دیتے تھے۔ وہ ایک طرف تو اندرونی فرقہ پرست جہادی تھے اور بیرونی طور پر بھی جہاد کررہے تھے خاص طور پر پر مغرب کے خلاف۔

پاکستانی کی اندرونی سیکیوریٹی کومذہبی فرقہ پرستی سے سب سے بڑا خطرہ تھا۔ فرقہ پرست دہشت پسندگروہ جو کہ دشت پسندی کا منبع تھے وہ اور سنی جماعت جو اسلا می حکومت کو لانے کی حامی بھی اب گھڈمڈہوچکی تھی۔اور غیرسنی کو ان کے کٹے پن سےخطرہ لاحق تھا۔

کوئٹہ اور ملک کے دوسرے میں قتل و غارت اس بات کی گواہی دیتا تھا کے مذہبی دہشت پسند نہ صرف فعل ہیں بلکہ ان کا زور اور بڑھ گیا ہے۔ فرقہ پرستی میں اضافہ نےجنرل مشرف کی اسلامی دہشت پسندی کےخلاف کوشش کے مطالق شبہات پیدا کردیئے۔ یہ سمجھنامشکل تھا کی پاکستان القاعدہ کے کچھ خاص ممبروں کو گرفتار کرنے میں تو کامیاب ہے لیکن اسلامی دہشت پسندوں کےخلاف کاروائی کرنےمیں کیوں کامیاب نہیں۔

حکومت کے اعلان کے باوجود مسلح اسلامی دہشت پسند فعل تھے۔ حکومت اس بدعلمی کو خاموشی سےدیکھتی رہی مسلح اسلامی دہشت پسند نےقتل و غارت اور بلوا فساد جاری رکھا۔ پاکستان کا بڑا شہراور تجارت کا اڈہ ، کراچی اور صوبہ پنجاب کے شہر فرقہ پرست بلووں کے عادی تھے مگر اب یہ بلاوے فساد دوسرے شہروں میں بھی پھیل گئے۔ کوئٹہ جہاں پہلے ایسا نہیں ہوا کرتا تھا اب فرقہ پرستی کی زد میں تھا۔

فوجی حکومت کا حنفی قوانیں کی جانب داری پر ردوعمل سخت تھا۔ انیس سو اُننّتر تک پاکستان کےشیعہ غیرمذہبی سیاسی پارٹیوں کو سپورٹ کرتے تھے۔ لیکن جنرل ضیا کی حکومت کو اسلامی بنانے کی مہم اور ایران میں انقلاب آنے کی وجہ سےشیعہ اپنے سیاسی حقوق کے لیے بےدار ہونے لگے۔ ایران کےاسلامی انقلاب نے دنیا میں ہرجگہ شیعوں کو بیدار کردیا۔ زاروں شیعہ انیس سو اسی میں سنی اکثیریت کےخلاف احتجاج کرنے کے لیے اسلام آباد میں جمع ہوئے۔ اور یہ ہی زمانہ ہے جب تخریک نِفاسِ فق جافریہ ( ٹی۔این۔ایف۔جے) ( شیعہ فقہ کو نافذ کرنے کی تحریک ) بنی۔ اور یہ شیعوں کی سیاسی بیداری کا اظہار تھا۔ ایران دنیا میں ایک ہی شیعہ ملک تھا لہذا وہ پاکستانی شیعوں کے لیےایک مشعل بن گیا۔ پاکستان کی فوجی حکومت نے اسے ایران کی پاکستان کے معاملامت میں دخل اندازی سمجھا۔

گورنمنٹ کی ڈالی ہوئی دراڑئیں بھرنا ناممکن ہے۔ شعیوں کےنظریات انقلات کےبعد جنگجوفرقہ پرست شیعہ تنظیمیں بنیں۔ آتشی حق نواز جھنگوی نےانیس سو پچاسی میں سپاہِ صاحبہ پاکستان ( ایس۔ایس۔پی ) بنائی۔

منظم جنگجوفرقہ پرستی کی شروعات جنوبی پنجاب کے شہر صوبہ جھنگ سے ہوئی۔ اور سپاہِ صاحبہ کا پھیلاؤ سماجی اور اقتصادی بنیاد پرہوا۔ جاگیردار شیعائی فرقہ سےتعلق رکھتے تھے۔ بازار اور تاجروں کےجاگیردارنہ شیعائی فرقہ کے خلاف سنی جنگجوگروہ کی طرف داری کی۔ سعودیہ عربیہ، دوسرے عرب ممالک کی طرف سےمالی امداد اور حکومت کی منظوری ضمنی نےاس تنظیم کوسارے ملک میں پھیلنے میں مدد دی۔ اس میں ایک طالب علم حصہ ، ایک ویلفیرٹرسٹ اور بےشمار مقامی آفس تھے۔ سپاہِ صاحبہ ایک سیاسی جماعت بھی تھی اور پنجاب میں پابندی کےساتھ الیکشن میں بھی حصہ کے رہی تھی۔ ایک ملین سے ذیادہ رجسٹرڈ ارکین نے سپاہِ صاحبہ کو ایک مربوط ، منظم اور مضبوط اسلامی گروہ بنادیا۔

سپاہِ صاحبہ میں شامل ہونے والےشروع میں ایل حدیث اور دیوبندی مدرسوں سے آئے جو سویٹ یونین کےخلاف جہاد میں شریک تھے۔ لیکن بعد میں سپاہِ صاحبہ نے کراچی اور پنجاب میں اپنے مدرسے کھول لئے۔ اس کےمالی امداد غریبوں، متواسط طبقے اور مشرق وسطہ میں رہنے والوں سے آئی۔

پاکستان میں اس فرقہ پرستی کو بیرونی طاقتوں نے بھڑکایا۔ ایرانی انقلاب کی وجہ سےتمام مسلم ممالک میں کھلبلی مچ گئی۔ اس شتعہ انقلاب نےعرب ملکوں کےحکمراں اور پاکستانی فوجی حکومت جو کے ایک دوسرے اسلامی نظام کو اپنا رہی تھی کو پریشان کردیا۔ ایران عراق جنگ کےدوران سنی عرب ملک اور شیعہ ایران کے درمیان عدوات بڑھ گئی۔ عربوں کا پیسہ ایران کی انقلابی حکومت کےخلاف بٹنے لگا۔ اور پاکستان اس عداوت کا اکھاڑہ بن گیا۔ ایران اور سعودی عربیہ نےاپنے اپنے طرفداروں کی امداد کرنی شروع کردی۔ سعودی حکومت نے پاکستان میں دیوبندی شاخ کی ہمیشہ مالی امداد کی۔ دیو بندانوں کا اسلام وہابیوں سےملتا جلتا ہے۔ وہ مدرسے جن کی سعودیہ عربیہ ، کویت اوردوسرے عرب ممالک نےافغانستان میں سویت یونین کے خلاف سرپرستی کی تھی اب تو سنی جنگجو کےادارے بن گئے اور یہاں سے فرقہ پرست جماعت کے لیے رضا کار بھرتی کیے جانے لگے۔

دیوبندی اور اہل حدیث ملاؤں نےشیعوں کےخلاف محاذ قائم کرلیے۔اُنیس سو اسی سے پاکستانی اور ایرانی انٹیلیجس ایجینسی اس عوضی جنگ میں شرکت کررہی تھیں ۔ بیرونی ملکوں کی مدد سے مذہبی دشت گری کی وجہ سے ظلم میں اضافہ ہوا۔ افغان کی جنگ کے متعصب جہادیوں نے اب پاکستان میں شیعوں کے خلاف جہاد شروع کردیا۔ ان کے پاس اعلیٰ ہھتیار تھے اور انہوں نےشیعہ لیڈر اور ان کی مسجدوں کو نشانہ بنانا شروع کردیا۔

اگرچہ شیعہ سنی میں تفریق سپاہِ صحابہ کے وجود میں آنے سے پہلے سے تھی مگراس کے وجود میں آنے کے بعد اور لاہور میں اُنیس سو چھیاسی کے ہنگاموں کےبعد اس کا پھیلاؤ تیزی سے ہوا۔ بعد ازاں دو حادثات نےاس تفریق کےخم و پیچ بدل دیئے۔ اُنیس سوستاسی میں ایک سنی مُلا علامہ احسن الہی ظہیر جیسےسعودی عربیہ کی حمایت حاصل تھی ایک بم کے دھماکے میں ماراگیا۔ اُنیس سواٹھاسی میں عارف حسین ایک شیعہ لیڈر قتل کا پشاور میں ہوا۔ اسنےایران میں وقت گزارہ تھا اور شبہ کیا جاتا تھا کے اس کا ایران کی اسلامی حکومت سے رابط تھا۔ قاتل ایک آرمی آفیسرماجدگیلانی تھا۔ اس کی وجہ سے پاکستان آئی ایس آئی پر اس قتل کا شبہ پیدا کیا۔

ظلم اور تشدد میں اور بھی اضافہ ہوا جب انیس سو نوے میں سپاہِ صحابہ کی بنیاد رکھنے والا حق نواز جھنگوی کا قتل ہوا۔ اس کا شبہ شیعہ دشت گیروں پر ہوا۔ جھنگ سے فرقہ وارانہ جنگیں شروع ہوئیں اور صوبے کے دوسرے حصوں میں پھیل گئیں۔ سپاہِ صحابہ کے حمایتوں نے ان شیعہ گروہ کو جن کو ایران کی سرپرستی حاصل تھی حق نواز جھگنوی کے قیل کا ذمدار ٹھرایا اور سپاہِ صحابہ کے پانچ سے چھ ہزار ملٹری ٹرینگ یافتہ جنگجووں نے قتل و غارت پھیلائی۔

سپاہِ صحابہ نےجھنگوی کے قتل کا الزام ایران کے زیراثرجنگجو شیعوں پر لگایا۔ اس سال کے دسمبر میں سنیوں جھنگوی کے قتل کا بدلہ لینے کے لیےلاہور میں ایران کے کونسل جنرل صدیق کوقتل کردیا۔ اس سانحہ نےدنیا کی توجہ اس فرقہ پرست حملوں کی طرف دلوائی۔ ١ُنیس سو چورانوے میں یہ حملے اپنی انتہا کو پہونچ گئے۔ وہ سال سب سے ذیادہ خونریز تھا۔ فرقہ پرست حملوں میں چُہتر لوگ مرے ۔ ذیادہ ترحملے شیعوں کی مذہبی اجتمامع پر کئےگئے۔ بہت سی پولس ان چنے ہوئےحملوں میں مری۔ انتہا پسند سنیوں نے ہر وہ چیز جو ایران سے متعلق تھی پرحملہ کیا۔ انیس سوستانوے میں ایران کا ایک کلچر سینٹر جلادیا گیا۔ کچھ دنوں بعد ملتان میں ایک ایرانی سفارت خانے کے ممبر اور اسکے ساتھ اور بھی سات لوگوں کو قتل کردیا گیا۔ راولپنڈی کےحملےمیں پانچ ایرانی ائر فورس کے افراد قتل کردیئے گے۔ ان کے جواب میں شیعہ انتہا پسندوں نے لاہور ہائی کورٹ پرحملہ کرکے سپاہِ صحابہ کے نئے لیڈر ضیا الرحمان کا قتل کیا۔

اُنیس سو چھیانوے میں ایل۔ای۔جے کے بنے کے بعد فرقہ پرست ظلم اور تشدد میں مزید اضافہ ہوا۔ ریاض بصرہ نے یہ گروہ سپاہِ صحابہ ہی علیحدگی اختیار کرکے بنایا۔ اس گروہ کا مقصد ظلم و تشدد کو استعمال کرکے حکومت پر یہ دباؤ ڈالنا تھا کہ وہ شیعوں کو غیرمسلم قرار کردے اور ملک میں ایک قدامت پسند سنی اسلامی نظام قائم کردے۔ ریاض بصرہ پنجاب کے ایک شہرسرگودھا میں ایک غریب گھرانے میں پیدا ہوا۔ افغانستان میں میں سویٹ یونین کے خلاف جہاد شروع کرنے سے پہلے اس نے اپنی پرائمری تعلیم لاہور کے ایک مدرسہ میں حاصل کی۔ لڑائی میں مجروح ہونے کے وجہ سے وہ پاکستان واپس آگیا اور اُنیس سو چھیاسی میں سپاہِ صحابہ میں شامل ہوگیا۔ ایک آتشی خطیب ، ریاض بصرہ نےسپاہِ صحابہ میں تیزی سے ترقی کی ۔ اُنیس سواٹھاسی میں میں وہ سپاہِ صحابہ کی پروپیگنڈا جماعت کا سربراہ بن گیا۔ اس سال اس نے صوبہ پنجاب کی اسمبلی میں ایلیکشن لڑا۔

اُنیس سو چورانوے میں صادق گنجی کے قتل کےالزام میں ریاض بصرہ کی گرفتاری سےاس کوایک خطرناک تشدد پسند بدنمائی ہوئی۔ انٹی ٹیرریزم کورٹ میں مقدقہ کےدوران وہ دلیرانہ انداز میں فرار ہوا اور بعد میں افغانستان بھاگ گیا۔ لیکن اس کا پاکستان آنا جانا رہا۔ اور وہ تشدد کےحملوں کو فروغ دیتا رہا۔ ایل۔ای۔جےاپنےآغاز سے ہی خطرناک دشت پسند گروہ تھا ۔ اگرچہ اس کے ممبروں کی تعداد پانچ سو سےذیادہ نہیں تھی مگر یہ گروپ نے دس سالوں میں سب سے ذیادہ قتل و غارت پھیلائی تھی۔ دو ہزار ایک تک یہ گروپ دہشت پسندی کے تین سو پچاس واردات میں شامل تھا۔

جاری ۔۔۔

**مرسلہ:** اتوار ستمبر 14, 2008 4:00 pm

تفسیراحمد

**مرسلہ:** بدھ ستمبر 17, 2008 7:58 pm